非合理的な信念を合理的な信念に置き換える方法。 なぜ？

いつも私たちの心には何千もの考えがあります。 それらの多くは、私たちの意識的な欲求なしに発生します。 それらはしばしば断片的で、つかの間で、とらえどころのないものであり、現実的である場合とそうでない場合があります。 もちろん、それぞれを分析することは意味がありません。

原因を特定する

気分が気になっていることに気づいたら、その感情を特定して、「この感情を引き起こす可能性があるのは、今私が考えていることは何ですか？」と自問してください。 あなたが見つけた考えを分析した後、あなたはおそらく問題に対処することができるでしょう。 論理的感情的行動療法（REBT）では、不合理な信念が不健康な感情の主な原因と考えられており、そのうちのXNUMXつがあります。

1. 義務
2. グローバルアセスメント
3. 破局
4. フラストレーション不耐性。

1.要件（「必須」）

これらは、私たち自身、他者、そして世界が私たちの欲望に一致することに対する絶対主義的な要求です。 「私が望むなら、人々はいつも私を好きでなければならない」、「私は成功するべきである」、「私は苦しむべきではない」、「男性は稼ぐことができるべきである」。 要求の非合理性は、何かが正確にこのように「すべき」または「すべき」であることを証明することが不可能であり、そうでないことを証明することが不可能であるという事実にあります。 同時に、「要件」はすべての信念の中で最も一般的で基本的なものであり、うつ病、ある種の不安障害、または依存症の形態のXNUMXつに苦しんでいる人でそれを簡単に検出できます。

2.「グローバルアセスメント」

これは、「同僚はバカである」、「私は敗者である」、「世界は悪である」という、人または世界全体としての自分自身および他者の切り下げまたは理想化です。 間違いは、複雑なエンティティをいくつかの一般化された特性に還元できると信じていることです。

3.「大惨事」（「ホラー」）

これは、可能な限り最悪の問題としての認識です。 「同僚が私を気に入らなければひどい」、「彼らが私を解雇するとひどい」、「息子が試験でデュースを取得した場合、それは惨事になるでしょう！」 この信念には、世界の終わりに類似した、より悪いものとしての否定的な出来事の不合理な考えが含まれています。 しかし、世界で最もひどいものは何もありません。常にさらに悪いことがあります。 はい、そして悪いイベントでは、私たちにとって良い面があります。

4.欲求不満の不寛容

それは耐え難いほど複雑なものとして複雑なものに対する態度です。 「彼らが私を解雇した場合、私は生き残れません」、「彼女が私を離れると、私はそれを我慢できません！」 つまり、望ましくないイベントが発生した場合、または望ましいイベントが発生しなかった場合、苦しみと痛みの無限の連続が始まります。 この信念は、弱体化または停止しないような苦しみがないため、不合理です。 ただし、それ自体は問題の状況を解決するのに役立ちません。

非論理的な信念に挑戦する

誰もが非論理的で、厳格で、非合理的な信念を持っています。 唯一の問題は、どれだけ迅速にそれらに対処し、それらを合理的なものに変換し、それらに屈することができないかということです。 REBT心理療法士が行う仕事の多くは、これらのアイデアに挑戦することです。

チャレンジは「すべき」 私たち自身も、他の人々も、世界も私たちの欲望に従う義務がないことを理解することを意味します。 しかし幸いなことに、私たちは自分自身、他の人、そして世界に影響を与えて、自分の欲望を実現しようとすることができます。 これを実現することで、絶対主義者の要件を「すべき」、「すべき」、「しなければならない」、「必要」という形で、「人々に好きになってもらいたい」、「成功したい/お金を稼ぎたい」という合理的な願いに置き換えることができます。 」。

「グローバルアセスメント」に挑戦 一般的に「悪い」、「良い」、「敗者」、「かっこいい」という人はいないことを理解することです。 誰もが長所、短所、成果と失敗を持っており、その重要性と規模は主観的で相対的です。

挑戦的な「大惨事」 世界には非常に非常に悪い現象がたくさんありますが、どれももっと悪い現象はあり得ないことを思い出してください。

「欲求不満」への挑戦、世の中には確かに複雑な現象がたくさんあると思いますが、本当に耐えられないとは言えません。 このようにして、私たちは非合理的な信念を弱め、合理的な信念を強化します。

理論的には、これは非常に単純で簡単に思えます。 実際には、親、学校の環境、および自身の経験の影響下で、子供時代または青年期から吸収された信念に抵抗することは非常に困難です。 この作品は心理療法士と協力して最も効果的です。

しかし、自分の考えや信念に疑問を投げかけようとするために、場合によっては、自分でそれを行うことができます。 これは書面で行うのが最善であり、各信念に段階的に挑戦します。

1.最初に感情を見つけますあなたが現在感じていること（怒り、嫉妬、または、例えば、うつ病）。

2.彼女が健康であるかどうかを判断します。 不健康な場合は、不合理な信念を探してください。

3.次に、それをトリガーしたイベントを特定します。 重要な人物からのメッセージを受け取らなかった、彼の誕生日に彼を祝福しなかった、ある種のパーティーに招待されなかった、日付。 イベントは単なるトリガーであることを理解する必要があります。 実際、それは私たちを動揺させる特定の出来事ではありませんが、私たちがそれについてどう思うか、私たちがそれをどのように解釈するかです。

したがって、私たちの仕事は、起こっていることに態度を変えることです。 そしてこのために–不健康な感情の背後にどのような不合理な信念が隠されているかを理解すること。 それはXNUMXつの信念（たとえば、「要件」）だけの場合もあれば、複数の場合もあります。

4.自分自身とソクラテスの対話に入ります。 その本質は、質問をし、正直に答えようとすることです。 これは私たち全員が持っているスキルであり、開発する必要があります。

最初のタイプの質問は経験的です。 次の質問を順番に自問してください。なぜそうだと思ったのですか？ これにはどのような証拠がありますか？ 私がこの誕生日パーティーに招待されることになっていたとはどこに書かれていますか？ これを証明する事実は何ですか？ そしてすぐに、そのようなルールはないことがわかります–単に電話をかけなかった人、恥ずかしがり屋だった人、またはこの会社はあなたにとってあまり面白くないと思った人–さまざまな理由が考えられます。 合理的な結論は次のようになります。「招待されないのは好きではありませんが、それは起こります。 彼らはこれをするべきではありませんでした。」

XNUMX番目のタイプの議論は、語用論的で機能的です。 この信念は私にどのような利益をもたらしますか？ 誕生日に招待されるべきだという信念はどのように役立ちますか？ そして、通常、これはまったく役に立たないことがわかります。 それどころか、それはイライラします。 合理的な結論は次のようになります。「私は私の誕生日に呼ばれたいのですが、彼らが私を呼ばないかもしれないことを理解しています。誰も義務付けられていません。」

そのような言い回し（「私が欲しい」）は、いくつかのステップを踏み、目標を達成するためのリソースと機会を探す動機になります。 絶対主義者のすべきことをあきらめることによって、私たちは何かが好きではないという考えをあきらめないことを覚えておくことは重要です。 それどころか、私たちは状況に対する私たちの不満をさらによく理解しています。 しかし同時に、それが何であるかを認識しており、私たちはそれを本当に変えたいと思っています。

問題を解決し、目標を達成する上で、合理的な「私は本当にしたいが、する必要はない」は、非合理的な「すべき」よりも効果的です。 あなた自身との対話では、あなたの信念を反映し、何らかの形でそれを反駁する比喩、画像、映画や本の例を使用するのは良いことです。 たとえば、主人公が愛され、裏切られ、非難されなかった映画を見つけて、彼がこの状況にどのように対処したかを見てください。 この作品は人によって異なります。

その複雑さは、信念の強さとその処方、感受性、考え方、さらには教育のレベルに依存します。 挑戦する必要のある信念をすぐに見つけることが常に可能であるとは限りません。 または、「反対」に十分な重みのある議論を取り上げる。 しかし、内省に数日、少なくとも30日XNUMX分を費やすと、不合理な信念が特定され、弱体化する可能性があります。 そして、あなたはすぐに結果を感じるでしょう–それは、軽さ、内なる自由、そして調和の感覚です。