内容
ウィリアムは誰ですか？
3年前、アメリカの教授は精神的なイメージをXNUMXつのタイプ（視覚、聴覚、運動）に分け、人々が無意識のうちにそのうちのXNUMXつを好むことが多いことに気づきました。 彼は、精神的に想像する画像が目を上下に動かすことに気づきました。また、人がどのように視覚化するかについての重要な質問の膨大なコレクションを集めました。これらは現在NLPで「サブモダリティ」と呼ばれています。 彼は催眠術と暗示の芸術を研究し、人々がどのように記憶を「タイムラインに」保存するかを説明しました。 彼の著書ThePluralisticUniverseで、彼は世界のどのモデルも「真」ではないという考えを支持しています。 そして、さまざまな宗教的経験において、彼は以前は人が理解できるものを超えていると考えられていた精神的な宗教的経験について意見を述べようとしました（NLP Bulletin XNUMX：iiのLukasDerksとJaapHollanderによるSpiritualReviewの記事と比較してください）ウィリアムジェームズに）。
ウィリアム・ジェームズ（1842 — 1910）は哲学者および心理学者であり、ハーバード大学の教授でもありました。 彼の著書「心理学の原則」— 1890年に書かれたXNUMX巻は、彼に「心理学の父」の称号を与えました。 NLPでは、ウィリアムジェームズはモデル化に値する人物です。 この記事では、このNLPの先駆者がどれだけ発見したか、彼の発見がどのように行われたか、そして彼の作品で他に何を見つけることができるかを検討したいと思います。 ジェームズの最も重要な発見が心理学のコミュニティによって評価されたことは一度もないというのが私の深い確信です。
«賞賛に値する天才»
ウィリアム・ジェームズはニューヨーク市の裕福な家族に生まれました。そこで彼は若い頃、ソロー、エマーソン、テニーソン、ジョン・スチュアート・ミルなどの著名人と出会いました。 子供の頃、彼は多くの哲学の本を読み、27つの言語に堪能でした。 彼は芸術家、アマゾンのジャングルでの自然主義者、そして医者としてのキャリアを含む様々なキャリアで彼の手を試しました。 しかし、XNUMX歳で修士号を取得したとき、彼は落胆し、自分の人生の目的がないことへの切実な切望を抱きました。
1870年に彼は哲学的な突破口を開き、うつ病から抜け出すことができました。 異なる信念が異なる結果をもたらすという認識でした。 ジェームズはしばらくの間混乱し、人間が本当の自由意志を持っているのか、それともすべての人間の行動が遺伝的または環境的に事前に決定された結果であるのか疑問に思いました。 その時、彼はこれらの質問が解決できないこと、そしてより重要な問題は信念の選択であり、彼の信奉者にとってより実際的な結果につながることに気づきました。 ジェームズは、人生のあらかじめ定められた信念が彼を受動的で無力にしていることに気づきました。 自由についての信念は、彼が選択を考え、行動し、計画することを可能にします。 脳を「可能性の道具」と表現し（Hunt、1993、p。149）、彼は次のように決定しました。「少なくとも、来年までの現在の期間は幻想ではないと思います。 私の最初の自由意志の行動は、自由意志を信じるという決断です。 私はまた、自分の意志に関して次のステップを踏み出し、それに基づいて行動するだけでなく、それを信じます。 私の個人的な現実と創造力を信じています。»
ジェームズの体の健康は常に脆弱でしたが、慢性的な心臓の問題を抱えていたにもかかわらず、彼は登山を通して体調を維持していました。 自由意志を選択するというこの決定は、彼が望んでいた将来の結果をもたらします。 ジェームズは、NLPの基本的な前提を発見しました。「地図は領土ではありません」と「人生は体系的なプロセスです。」 次のステップは、1878年にピアニスト兼学校教師であるエリスギベンズと結婚したことです。これは、出版社のヘンリーホルトが新しい「科学的」心理学に関するマニュアルを書くという申し出を受け入れた年でした。 ジェームズとギベンズには1889人の子供がいました。 XNUMX年に彼はハーバード大学で最初の心理学の教授になりました。
ジェームズは「自由な思想家」であり続けました。 彼は、非暴力を説明する初期の方法である「戦争の道徳的同等物」について説明しました。 彼は科学とスピリチュアリティの融合を注意深く研究し、父親の宗教的に育てられたアプローチと彼自身の科学的研究との間の古い違いを解決しました。 教授として、彼は当時のフォーマルとはほど遠いスタイル（ベルト付きのワイドジャケット（ノーフォークチョッキ）、明るいショートパンツ、流れるようなネクタイ）を着ていました。 彼はしばしば教授にとって間違った場所で見られました：ハーバードの中庭を歩き回り、学生と話しました。 彼は校正や実験などの教育課題に取り組むことを嫌い、必死に証明したいという考えを持ったときにのみそれらの実験を行いました。 彼の講義はとても軽薄でユーモラスな出来事だったので、学生たちは彼が少しの間でも真剣になれるかどうか尋ねるために彼を邪魔しました。 哲学者アルフレッド・ノース・ホワイトヘッドは彼について次のように述べています。「その天才、賞賛に値する、ウィリアム・ジェームズ」 次に、なぜ彼を「NLPの祖父」と呼ぶことができるのかについてお話します。
センサーシステムの使用
「思考」の感覚的基盤を発見したのはNLPの作成者であると考えることがあります。グラインダーとバンドラーは、人々が感覚情報に好みを持っていることに最初に気づき、一連の表現システムを使用して結果を達成しました。 実際、これを1890年に世界に初めて発見したのはウィリアム・ジェームズでした。彼は次のように書いています。 すべての場合におけるこの妥当性の主張は、想像力などの学部に適用することができます。 しかし、その後、この見方がいかに間違っているかを知ることができる多くの発見がなされました。 一つのタイプの「想像力」ではなく、多くの異なる「想像力」があり、これらを詳細に研究する必要があります。 （第2巻、49ページ）
ジェームズは、次の2つのタイプの想像力を特定しました。 ; ほとんどの場合、同じ比率で混合される可能性があります。 （第58巻、XNUMXページ）
彼はまた、MABinetの«Psychologiedu Raisonnement»（1886、p。25）を引用して、各タイプについて詳しく説明しています。«聴覚タイプ…は視覚タイプよりも一般的ではありません。 このタイプの人々は、音の観点から彼らが考えていることを表しています。 レッスンを思い出すために、彼らはページがどのように見えるかではなく、言葉がどのように聞こえたかを記憶に再現します…残りのモータータイプ（おそらく他のすべての中で最も興味深い）は、間違いなく、最も研究されていないままです。 このタイプに属する人々は、暗記、推論、および動きの助けを借りて得られたすべての精神活動のアイデアに使用します…たとえば、指で境界線を描くと、絵をよりよく覚えている人々がいます。 （第2巻、60〜61ページ）
ジェームズはまた、単語を覚えるという問題に直面しました。これは、彼が2番目の重要な意味（アーティキュレーション、発音）として説明したものです。 彼は、このプロセスは主に聴覚と運動感覚の組み合わせによって起こると主張しています。 「ほとんどの人は、言葉をどのように想像するかを尋ねられたとき、聴覚系でそれに答えます。 唇を少し開いてから、唇音と歯音（唇音と歯音）を含む単語を想像してください。たとえば、「泡」、「よちよち歩き」（つぶやく、さまよう）などです。 これらの条件下で画像ははっきりしていますか？ ほとんどの人にとって、画像は最初は「理解できない」ものです（唇を分けて単語を発音しようとすると、音はどのように見えるか）。 この実験は、私たちの言葉による表現が、唇、舌、喉、喉頭などの実際の感覚にどれだけ依存しているかを証明しています。」 （第63巻、XNUMXページ）
2世紀のNLPでのみ実現したと思われる主要な進歩の65つは、眼球運動と使用される表現システムとの間の絶え間ない関係のパターンです。 ジェームズは、アクセスキーとして使用できる対応する表現システムに伴う眼球運動に繰り返し触れます。 ジェームズは、彼自身の視覚化に注意を向け、次のように述べています。「これらの画像はすべて、最初は目の網膜に関連しているように見えます。 しかし、急速な眼球運動は、それらを検出することはほとんど不可能であるほどの取るに足らない感覚を引き起こしますが、それらに付随するだけだと思います。 （第XNUMX巻、XNUMXページ）
そして彼は次のように付け加えています。「たとえば、眼球の圧力変動、収束（収束）、発散（発散）、調節（調整）の変化を感じずに視覚的に考えることはできません…私が判断できる限り、これらは感情は、実際の回転眼球の結果として発生します。これは、私の睡眠中に発生すると私は信じています。これは、物体を固定する目の動作とは正反対です。 （第1巻、300ページ）
サブモダリティと記憶時間
ジェームズはまた、個人が視覚化し、内部の対話を聞き、感覚を体験する方法にわずかな矛盾があることを特定しました。 彼は、個人の思考プロセスの成功は、NLPのサブモダリティと呼ばれるこれらの違いに依存することを示唆しました。 ジェームズは、明るさ、明快さ、色から始まる、ゴルトンのサブモダリティの包括的な研究（人間の能力の問題について、1880年、83ページ）に言及しています。 彼は、NLPが将来これらの概念に組み込む強力な使用法についてコメントしたり予測したりしていませんが、すべての背景作業はすでにJamesのテキストで行われています：次のように。
次のページの質問をする前に、特定のテーマについて考えてください。たとえば、今朝朝食をとったテーブルなど、頭の中で写真を注意深く見てください。 1.イルミネーション。 写真の画像が暗くなっていますか、それとも鮮明ですか？ その明るさは実際のシーンに匹敵しますか？ 2.明快さ。 —すべてのオブジェクトが同時にはっきりと見えますか？ 一瞬で透明度が最大になる場所は、実際のイベントと比較して寸法が圧縮されていますか？ 3.色。 「陶磁器、パン、トースト、マスタード、肉、パセリなど、テーブルにあったものすべての色は非常にはっきりしていて自然ですか？」 （第2巻、51ページ）
ウィリアム・ジェームズはまた、過去と未来のアイデアが距離と場所のサブモダリティを使用してマッピングされていることをよく知っています。 NLPの用語では、人々は過去への1つの個別の方向と、未来への別の方向に実行されるタイムラインを持っています。 ジェームズは次のように説明しています。「状況を過去のものと考えることは、現時点で過去の影響を受けているように見えるオブジェクトの真っ只中にある、またはその方向にあると考えることです。 それは、記憶と歴史が彼らのシステムを形成する過去の私たちの理解の源です。 そしてこの章では、時間に直接関係するこの意味を考察します。 意識の構造がロザリオのような感覚とイメージのシーケンスである場合、それらはすべて散らばり、私たちは現在の瞬間以外は何も知りません…私たちの感情はこのように制限されず、意識は決して減少しませんバグからの光の火花のサイズ—ホタル。 過去または未来、近くまたは遠くの時間の流れの他の部分に対する私たちの認識は、常に現在の瞬間に関する私たちの知識と混ざり合っています。 （第605巻、XNUMXページ）
ジェームズは、このタイムストリームまたはタイムラインは、朝起きたときに自分が誰であるかを理解するための基礎であると説明しています。 標準のタイムライン«過去=背中合わせ»（NLP用語では、«時間内、時間を含む»）を使用して、彼は次のように述べています。ある期間、それらのそれぞれは精神的に過去に戻り、睡眠によって中断された1つの思考の流れのうちの238つのコースを復元します。 （第XNUMX巻、XNUMXページ）
アンカリングと催眠
感覚システムの認識は、科学の分野としての心理学へのジェームズの予言的な貢献のほんの一部にすぎませんでした。 1890年に、彼は、たとえば、NLPで使用されるアンカー原理を公開しました。 ジェームズはそれを「協会」と呼んだ。 「その後のすべての推論の基礎が次の法則であると仮定します。1つの基本的な思考プロセスが同時に発生するか、すぐに続く場合、一方が繰り返されると、興奮が別のプロセスに移ります。」 （第566巻、XNUMXページ）
彼はさらに、この原則がどのように記憶、信念、意思決定、および感情的な反応の基礎であるかを示しています（pp.598-9）。 連想理論は、イワン・パブロフがその後、条件付き反射の古典的な理論を発展させた源でした（たとえば、犬に餌をやる前にベルを鳴らした場合、しばらくするとベルを鳴らすと犬は唾液を分泌します）。
ジェームズは催眠治療も研究しました。 彼は催眠術のさまざまな理論を比較し、当時のXNUMXつのライバル理論の統合を提供します。 これらの理論は次のとおりです。a）「トランス状態」の理論。催眠によって引き起こされる影響は特別な「トランス状態」の作成によるものであることを示唆しています。 b）「暗示」理論。催眠術の効果は催眠術師による暗示の力に起因し、特別な心と体の状態を必要としないと述べています。
ジェームズの統合は、トランス状態が存在すること、そして以前はトランス状態に関連していた身体的反応は、催眠術師による期待、方法、および微妙な提案の結果である可能性があることを示唆したというものでした。 トランス自体には、観察可能な効果はほとんど含まれていません。 したがって、催眠=暗示+トランス状態。
シャルコットのXNUMXつの状態、ハイデンハイムの奇妙な反射神経、および以前は直接トランス状態の直接的な結果と呼ばれていた他のすべての身体的現象は、実際にはそうではありません。 それらは提案の結果です。 トランス状態には明らかな症状はありません。 したがって、人がいつその中にいるのかを判断することはできません。 しかし、トランス状態がなければ、これらの個人的な提案をうまく行うことはできませんでした…
最初のものはオペレーターを指示し、オペレーターは2番目のものを指示し、すべて一緒に素晴らしい悪循環を形成し、その後完全に任意の結果が明らかになります。 （Vol。601、p。XNUMX）このモデルは、NLPにおける催眠と暗示のエリクソンモデルに正確に対応しています。
イントロスペクション：ジェームズの方法論のモデリング
ジェームズはどのようにしてそのような優れた予言的結果を得たのでしょうか？ 彼は、予備調査が実質的に行われていなかった地域を調査しました。 彼の答えは、彼が自己観察の方法論を使用したということでした。それは非常に基本的であり、研究の問題とは見なされなかったと彼は言いました。
内省的な自己観察は、私たちが何よりもまず頼らなければならないものです。 «自己観察»（内省）という言葉は、ほとんど定義を必要としません。それは確かに、自分の心を調べ、私たちが見つけたものを報告することを意味します。 そこに意識状態が見つかることに誰もが同意するでしょう…すべての人々は、思考を感じ、思考状態を、認知の過程で相互作用できるすべての物体によって引き起こされる内部活動または受動性として区別することを強く確信しています。 私はこの信念を心理学のすべての仮定の中で最も基本的なものと考えています。 そして、私はこの本の範囲内でその忠実度についてのすべての好奇心旺盛な形而上学的な質問を破棄します。 （第1巻、185ページ）
イントロスペクションは、ジェームズが行った発見を複製して拡張することに関心がある場合にモデル化する必要がある重要な戦略です。 上記の引用では、ジェームズは1つの主要な表現システムすべてからの感覚的な言葉を使用してプロセスを説明しています。 彼は、このプロセスには、「凝視」（視覚的）、「報告」（おそらく聴覚-デジタル）、および「感情」（運動感覚表現システム）が含まれると述べています。 ジェームズはこのシーケンスを数回繰り返します。これは彼の「内省」（NLP用語では、彼の戦略）の構造であると推測できます。 たとえば、心理学で誤った前提を防ぐ方法について説明している箇所は次のとおりです。«この災難を防ぐ唯一の方法は、事前に慎重に検討し、考えを捨てる前に明確に説明することです。気づかれていません。» （第145巻、XNUMXページ）
Jamesは、この方法を適用して、すべての内部表現（表現）が外部の現実に由来する（マップは常に領域に基づいている）というDavidHumeの主張をテストすることについて説明します。 この主張に反論して、ジェームズは次のように述べています。 （第2巻、46ページ）
彼は私たちの思考が何でできているかを説明します。 それは一種の自発的な空想であり、高等動物（人間）がそれらに影響を受けやすいはずである可能性が非常に高いようです。 このタイプの考え方は、合理的な結論につながります。実践的および理論的の両方…これの結果は、実際の義務（外国人の友人に手紙を書く、言葉を書く、またはラテン語のレッスンを学ぶ）の予期しない思い出になる可能性があります。 （第2巻、325ページ）
彼らがNLPで言うように、ジェームズは自分の内部を見て、思考（視覚的アンカー）を「見て」、それを「慎重に検討」し、意見、報告、または推論（視覚的および聴覚的デジタル操作）の形で「明確に表現」します。 ）。 これに基づいて、彼は思考を「見過ごされてしまう」か、どの「感情」に作用するか（運動感覚の出力）を決定します（オーディオデジタルテスト）。 次の戦略が使用されました：Vi-> Vi-> Ad-> Ad / Ad-> K. Jamesはまた、NLPで視覚/運動感覚の共感覚と呼ばれるものを含む、彼自身の内部認知体験について説明し、彼の戦略のほとんどは、運動感覚の「頭のうなずきまたは深呼吸」です。 聴覚系と比較して、音色、嗅覚、嗅覚などの表現系は、出口テストの重要な要素ではありません。
「私の視覚的な画像は非常に曖昧で、暗く、つかの間で、圧縮されています。 それらの上に何かを見るのはほとんど不可能ですが、それでも私はお互いを完全に区別しています。 私の聴覚画像は、オリジナルの非常に不十分なコピーです。 味や匂いの画像はありません。 触覚的なイメージは明確ですが、私の考えのほとんどのオブジェクトとの相互作用はほとんどまたはまったくありません。 また、思考の過程で漠然とした関係のパターンがあり、特定の言葉としての頭のうなずきや深呼吸に対応しているため、私の考えもすべて言葉で表現されているわけではありません。 一般的に、私は、自分が間違っていると思うことを考えているのか、すぐに自分が間違っているのかを考えているかに応じて、頭の中のぼやけたイメージや空間のさまざまな場所への動きの感覚を経験します。 それらは同時に口と鼻からの空気の吐き出しを伴い、決して私の思考過程の意識的な部分を形成しません。 （第2巻、65ページ）
ジェームズのイントロスペクションの方法（彼自身のプロセスに関する上記の情報の発見を含む）における卓越した成功は、上記の戦略を使用することの価値を示唆しています。 おそらく今、あなたは実験したいと思うでしょう。 注意深く見る価値のある画像が見えるまで自分自身をじっと見つめ、それから彼に自分自身を説明するように頼み、答えの論理をチェックし、身体的反応とプロセスが完了したことを確認する内的感覚につながります。
自己認識：ジェームズの認識されていない突破口
ジェームズが内省で達成したことを考えると、表現システム、アンカリング、催眠術の理解を使用して、現在のNLP方法論とモデルの拡張として発芽する可能性のある他の貴重な穀物が彼の作品に見られることは明らかです。 私が特に興味を持っている分野の1つは（ジェームズの中心でもありました）、彼の「自己」の理解と一般的な生活に対する彼の態度です（第291巻、401〜XNUMXページ）。 ジェームズは、「自己」を理解するためのまったく異なる方法を持っていました。 彼は彼自身の存在についての欺瞞的で非現実的な考えの素晴らしい例を示しました。
「自己認識には一連の思考が含まれ、その「私」の各部分は次のことができます。1）以前に存在したものを思い出し、彼らが何を知っていたかを知る。 2）まず、«私»のように、それらのいくつかについて強調して注意を払い、残りをそれらに適応させます。 この「私」の核心は常に身体的存在であり、ある瞬間に存在しているという感覚です。 何を覚えていても、過去の感覚は現在の感覚に似ていますが、«I»は同じままであると想定されています。 この«I»は、実際の経験に基づいて受け取った経験的な意見の集まりです。 それが多くあり得ないことを知っているのは«私»であり、心理学の目的で魂のような不変の形而上学的実体、または純粋な自我が「時間外」と見なした原理を考慮する必要はありません。 これは思考であり、その後の各瞬間は前の瞬間とは異なりますが、それにもかかわらず、この瞬間によって事前に決定され、同時にその瞬間がそれ自身と呼んだすべてのものを所有しています…入ってくる思考が完全に検証可能である場合その実在（これまで既存の学校が疑っていなかった）であれば、この考え自体が思想家となり、心理学がこれにさらに対処する必要はありません。 （さまざまな宗教的経験、p.388）。
私にとって、これはその重要性において息をのむようなコメントです。 この解説は、心理学者によっても丁寧に見過ごされてきたジェームズの主要な業績の388つです。 NLPに関して、ジェームズは「自己」の認識は単なる名詞化であると説明しています。 «所有»プロセス、またはジェームズが示唆するように、«流用»プロセスの名詞化。 そのような「私」は、過去の経験が受け入れられたり、流用されたりするタイプの思考の単なる言葉です。 これは、思考の流れとは別に「シンカー」が存在しないことを意味します。 そのような実体の存在は純粋に幻想です。 思考のプロセスだけがあり、それ自体が以前の経験、目標、行動を所有しています。 この概念を読むだけでもXNUMXつのことです。 しかし、彼女と一緒に暮らすために少しの間試みることは特別なことです！ ジェームズは、「「レーズン」という言葉の代わりに本物の熱意をXNUMXつ、「卵」という言葉の代わりに本物の卵をXNUMXつ含むメニューは、適切な食事ではないかもしれませんが、少なくとも現実の始まりになるでしょう」と強調しています。 （さまざまな宗教的経験、p。XNUMX）
それ自体の外の真実としての宗教
世界の多くのスピリチュアルな教えでは、そのような現実の中で生き、他の人から切り離せない感覚を実現することが、人生の主な目標と見なされています。 涅槃にたどり着くと、禅仏教の第一人者は、「神殿で鐘が鳴っているのを聞いたとき、突然鐘がなく、私も鳴らなかった。」と叫んだ。 ウェイ・ウー・ウェイは、次の詩で彼の「目覚めた者に尋ねる」（禅のテキスト）を始めます。
なぜあなたは不幸ですか？ あなたが考えるすべての99,9パーセントを引き起こし、あなたがすることはすべてあなたのためであり、他に誰もいません。
情報は、外界から、神経学の他の領域から、そして私たちの生活を貫くさまざまな非感覚的なつながりとして、五感を通して私たちの神経学に入ります。 時々、私たちの思考がこの情報をXNUMXつの部分に分割する非常に単純なメカニズムがあります。 私はドアを見て、「私ではない」と思います。 私は自分の手を見て、「私」と思います（私はその手を「所有」するか、自分のものとして「認識」します）。 または：チョコレートへの渇望を頭の中で見て、「私ではない」と思います。 私はこの記事を読んで理解できることを想像し、«私»と思います（私は再びそれを私のものとして«所有»または«認識»します）。 驚いたことに、これらすべての情報がXNUMXつの心の中にあります。 自己と非自己の概念は、比喩的に有用な恣意的な区別です。 内部化され、現在は神経学を支配していると考えている部門。
そのような分離がなければ、人生はどのようになるでしょうか？ 認識と非認識の感覚がなければ、私の神経学のすべての情報は、経験のXNUMXつの領域のようになります。 これはまさに、夕焼けの美しさに魅了されたとき、楽しいコンサートを聞くことに完全に屈服したとき、または完全に愛の状態に巻き込まれたときのある晴れた夜に実際に起こることです。 経験を積んだ人と経験を積んだ人の違いは、その瞬間に止まります。 このタイプの統一された経験は、何も流用されず、何も拒絶されない、より大きなまたは真の«I»です。 これは喜びであり、これは愛であり、これはすべての人々が目指していることです。 これは宗教の源であり、襲撃のように言葉の意味を曖昧にしている複雑な信念ではないとジェームズは言います。
「信仰への過度のこだわりを脇に置き、一般的で特徴的なものに自分自身を制限することで、私たちは正気の人がより大きな自己と共に生き続けるという事実を持っています。 これを通して、魂を救う経験と宗教的経験の前向きな本質がもたらされます。それは、それが進むにつれて、真実であり、真に真実であると私は思います。」 （さまざまな宗教的経験、p.398）。
ジェームズは、宗教の価値はその教義や「宗教理論や科学」の抽象的な概念ではなく、その有用性にあると主張しています。 彼はレイバ教授の記事「宗教的意識の本質」（一元論xi 536、1901年392月）を引用しています。時には愛の対象としての友人。 それが有用であることが判明した場合、宗教的な心はそれ以上何も求めません。 神は本当に存在しますか？ それはどのように存在しますか？ 彼は誰？ —非常に多くの無関係な質問。 神ではなく、人生、人生よりも大きく、より豊かで、より充実した人生、つまり、究極的には宗教の目標です。 開発のあらゆるレベルでの人生への愛は、宗教的な衝動です。」 （さまざまな宗教的経験、p。XNUMX）
その他の意見; XNUMXつの真実
前の段落で、私はいくつかの分野での自己非存在の理論の改訂に注意を向けました。 たとえば、現代物理学は決定的に同じ結論に向かって進んでいます。 アルバート・アインシュタインは次のように述べています。「人間は全体の一部であり、私たちは「宇宙」と呼んでいます。時間と空間が限られている部分です。 彼は自分の考えや感情を他とは別の何か、一種の彼の心の光学的幻覚として経験します。 この幻覚は刑務所のようなものであり、私たちを私たちの個人的な決定と私たちの近くにいる少数の人々への愛着に制限しています。 私たちの仕事は、私たちの思いやりの境界を拡大して、すべての生き物とすべての自然をそのすべての美しさに含めることによって、この刑務所から自分自身を解放することでなければなりません。」 （ドッセイ、1989年、149ページ）
NLPの分野では、ConniraeとTamara Andreasも、著書 『Deep Transformation』でこれを明確に述べています。 もし私が、ある深い精神的な意味で、本当に何かの一部であるなら、それを判断することは無意味です。 みんなとの一体感を感じるとき、それは私が自分自身について考えていたよりもはるかに広い経験です—そして私は自分の行動によってより広い意識を表現します。 ある程度、私は自分の中にあるもの、すべてのもの、言葉のより完全な意味での私であるものに屈します。 （p。227）
スピリチュアルティーチャーのジッドゥクリシュナムルティは、次のように述べています。それなら、好きではないこと、嫌いなこと、嫉妬していること、うらやましいこと、後悔していること、これに対する恐れ、そしてそれに対する恐れ。 これが円であり、私が住んでいる壁です…そして今、式を変えることができます。それは、壁が構築される中心である私のすべての記憶を持つ«I»です—これは«I»、これ自己中心的な活動で終わるのは別ですか？ 一連のアクションの結果としてではなく、単一のアクションの後でのみ終了しますが、最終的なものですか？ （イーグルの飛行、p。94）そして、これらの説明に関連して、ウィリアム・ジェームズの意見は予言的でした。
ウィリアムジェームズNLPの贈り物
知識の新しい繁栄する枝は、その枝があらゆる方向に成長する木のようなものです。 XNUMXつのブランチが成長の限界に達すると（たとえば、パスに壁がある場合）、ツリーは成長に必要なリソースを以前に成長したブランチに転送し、古いブランチでこれまで発見されていなかった可能性を発見できます。 その後、壁が崩壊すると、木は動きが制限されていた枝を再び開き、成長を続けることができます。 XNUMX年後の今、ウィリアム・ジェームズを振り返り、同じ有望な機会の多くを見つけることができます。
NLPでは、主要な表現システム、サブモダリティ、アンカー、および催眠の可能な使用法の多くをすでに調査しました。 ジェームズは、これらのパターンを発見してテストするためのイントロスペクションの手法を発見しました。 それは、内部の画像を見て、実際に機能するものを見つけるために、人がそこで見ているものについて注意深く考えることを含みます。 そして、おそらく彼のすべての発見の中で最も奇妙なのは、私たちが実際に私たちが思っている人ではないということです。 同じ内省の戦略を使用して、クリシュナムルティは次のように述べています。「私たち一人一人には全世界があり、見方や学び方を知っていれば、扉があり、手には鍵があります。 あなた自身を除いて、地球上の誰もあなたにこのドアやそれを開くためのこの鍵を与えることはできません。」 （「あなたは世界です」、p。158）