W.ジェームズによるXNUMXつの主な決定タイプ

インテリジェントな決定、インテリジェントな理解に基づく決定

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最初のものは一種のインテリジェントな決定と呼ぶことができます。 私たちは、反対の動機が薄れ始め、XNUMXつの選択肢の余地を残し、それを努力や強制なしに受け入れるときにそれを明らかにします。 合理的な評価を行う前に、特定の方向に行動する必要性がまだ明らかになっていないことを冷静に認識しており、これが行動を妨げています。 しかし、ある晴れた日、私たちは突然、行動の動機が健全であり、ここではこれ以上の明確化は期待されておらず、今こそ行動する時であることに気づき始めました。 これらの場合、疑いから確実性への移行は非常に受動的に経験されます。 私たちの意志とはまったく関係なく、行動の合理的な根拠は問題の本質に基づいているように思われます。 しかし同時に、私たちは強制的な感覚を経験せず、自分自身を自由に実現します。 私たちが行動を起こす理由は、ほとんどの場合、既知のパターンに従って、ためらうことなく行動することにすでに慣れている、現在のケースに適したクラスのケースを探すことです。

動機の議論は、ほとんどの場合、この場合の私たちの行動方針を包含することができるものを見つけるために、行動方針のすべての可能な概念を通過することからなると言うことができます。 行動の仕方についての疑問は、私たちが習慣的な行動の仕方に関連する概念を見つけることができた瞬間に解消されます。 毎日多くの決定を下す豊富な経験を持つ人々は、常に頭の中に多くのUECを持っており、それぞれがよく知られている自発的な行為に関連付けられており、よく知られているスキームの下で特定の決定のそれぞれの新しい理由をもたらそうとします。 与えられたケースが前のケースのいずれにも当てはまらない場合、古い日常的な方法がそれに適用できない場合、私たちは迷子になり、ビジネスに取り掛かる方法を知らずに困惑します。 このケースの認定に成功するとすぐに、決定が再び私たちに返されます。

したがって、活動においても、思考においても、与えられたケースに適切な概念を見つけることが重要です。 私たちが直面している特定のジレンマには、既成のラベルがなく、まったく別の方法で呼び出すことができます。 賢い人とは、個々のケースに最も適切な名前を見つける方法を知っている人です。 私たちは、人生で価値のある目標を設定した後、最初にこれらの目標の達成に有利であるかどうかを判断せずに単一の行動をとらないような賢明な人と呼びます。

状況的および衝動的な決定

次のXNUMX種類の決定では、意志の最終決定は、それが合理的であると確信する前に行われます。 まれではありませんが、考えられる行動の方法の合理的な根拠を見つけることができず、他の方法よりも有利です。 すべての方法が良いようであり、私たちは最も好ましいものを選択する機会を奪われています。 躊躇と決断力は私たちを疲れさせます、そして私たちがそれをしないよりも悪い決定をする方が良いと思う時が来るかもしれません。 このような状況では、偶発的な状況によってバランスが崩れ、見込み客のXNUMX人が他の見込み客よりも有利になることがよくあります。ただし、その時点で別の偶発的な状況が目の前に現れた場合は、その方向に傾くようになります。最終的な結果は異なっていただろう。 第二のタイプの決定は、私たちが故意に運命の気まぐれに服従し、外部のランダムな状況の影響に屈し、思考するように見えるケースによって表されます：最終結果は非常に好ましいでしょう。

XNUMX番目のタイプでは、決定は偶然の結果でもありますが、偶然であり、外部からではなく、私たち自身の中で行動します。 多くの場合、ある方向または別の方向に行動するインセンティブがない場合、不快な混乱や優柔不断の感覚を避けたいと思って、放電が自発的に神経に発火したかのように自動的に行動し始め、どちらかを選択するように促します私たちに提示された概念。 疲れた無活動の後、動きへの欲求が私たちを魅了します。 私たちは精神的にこう言います。 そして、何が起こるかもしれません！」 —そして私たちは行動を起こします。 これはのんきで陽気なエネルギーの現れであり、そのような場合、私たちは自分の意志に従って行動する人よりも、私たちにランダムに作用する外力の熟考に面白がって、受動的な観客のように行動します。 そのような反抗的で衝動的なエネルギーの発現は、怠惰で冷血な人にはめったに観察されません。 それどころか、強い、感情的な気質を持ち、同時に優柔不断な性格を持っている人では、それは非常に一般的です。 頑固な情熱と熱狂的な行動への欲求が組み合わされた世界の天才（ナポレオン、ルーサーなど）の中で、躊躇と予備的な配慮が情熱の自由な表現を遅らせる場合、行動するという最終的な決意はおそらく正確に突破しますそのような基本的な方法; そのため、突然水の噴流がダムを突破します。 この作用機序がそのような人にしばしば観察されるということは、彼らの宿命論的思考様式の十分な兆候です。 そして、彼はモーターセンターで始まる神経放電に特別な力を与えます。

個人的な決意、個人的な高揚に基づく決意

XNUMX番目のタイプの決定もあります。これは、XNUMX番目のタイプと同じように予期せずにすべての躊躇を終わらせます。 これには、外部の状況や考え方の不可解な内部の変化の影響下で、私たちが突然、軽薄でのんきな心の状態から深刻で集中した心の状態に移行した場合、および値のスケール全体の値が含まれます私たちが状況を変えると、私たちの動機と願望が変わります。 地平線面に関して。

恐怖と悲しみの対象は特に冷静です。 彼らは私たちの意識の領域に浸透し、軽薄なファンタジーの影響を麻痺させ、深刻な動機に特別な力を与えます。 その結果、私たちはこれまで想像力をかきたててきたさまざまな下品な計画を残し、それまで私たちを惹きつけなかった、より真剣で重要な願望をすぐに吹き込みます。 このタイプの決定には、いわゆる道徳的再生、良心の目覚めなどのすべてのケースが含まれる必要があります。これにより、私たちの多くは精神的に更新されます。 性格が急変し、ある方向に行動しようという決意がすぐに現れます。

意志の決定、意志の努力に基づく決定

XNUMX番目で最後のタイプの決定では、既知の行動方針が最も合理的に見えるかもしれませんが、それを支持する合理的な根拠がない可能性があります。 どちらの場合も、特定の方法で行動することを意図して、行動の最終的な実行は私たちの意志の恣意的な行動によるものであると感じます。 最初のケースでは、私たちの意志の衝動によって、私たちは合理的な動機に力を与えますが、それ自体は神経質な放電を生み出すことはできません。 後者の場合、ここで理性の制裁に取って代わる意志の努力によって、私たちはいくつかの動機に支配的な重要性を与えます。 ここで感じられる意志の鈍い緊張は、他のXNUMXつと区別するXNUMX番目のタイプの決定の特徴です。

ここでは、形而上学的な観点から意志のこの緊張の重要性を評価せず、意志の示された緊張が私たちが行動に導かれる動機から分離されるべきかどうかの問題について議論しません。 主観的および現象学的観点からは、以前のタイプの決定にはなかった努力の感覚があります。 努力は常に不快な行為であり、道徳的な孤独のある種の意識に関連しています。 ですから、純粋な神聖な義務の名の下に、私たちはすべての地上の商品を厳しく放棄し、私たちが不可能な選択肢のXNUMXつと、実現することができない選択肢のXNUMXつをしっかりと検討することを決定したときですが、それぞれが等しく魅力的であり、外部の状況によって、それらのいずれかを優先するように誘導されることはありません。 XNUMX番目のタイプの決定を詳しく分析すると、以前のタイプとは異なることがわかります。ある選択肢を選択した時点で、別の選択肢を見失うか、ほとんど見失いますが、ここでは常に代替案を見失うことはありません。 ; それらのXNUMXつを拒否することにより、現時点で何を失っているのかを明確にします。 私たちは、いわば意図的に身体に針を刺します。この行為に伴う内なる努力の感覚は、後者のタイプの決定において、他のすべてのタイプと明確に区​​別し、それを精神的な現象にするような独特の要素を表しています。ジェネリス。 ほとんどの場合、私たちの決意は努力の感覚を伴いません。 私たちは、この感覚を実際よりも頻繁な精神的現象と見なす傾向があると思います。なぜなら、審議の過程で、特定の解決策を実現したいのであれば、どれほどの努力が必要かを理解することがよくあるからです。 後で、何の努力もせずに行動が実行されたとき、私たちは私たちの考慮を思い出し、努力が実際に私たちによって行われたと誤って結論付けます。