現代人の心の中では、スピリチュアルな実践の必須要素としての菜食主義の考え方は、東洋（ヴェーダ、仏教）の伝統と世界観に大きく関連しています。 しかし、そのような考えの理由は、キリスト教の実践と教えに肉を拒否するという考えが含まれていないからではありません。 それは違います：ルーシにおけるキリスト教の出現の初めから、そのアプローチは、精神的な実践に「深く入り込み」たくない一般の人々のニーズと、そして、権力者の気まぐれ。 実例は、986年の「過ぎ去った年の物語」に含まれる「ウラジミール王子による信仰の選択についての伝説」です。 ウラジーミルがイスラム教を拒否した理由について、伝説は次のように述べている。「しかし、彼が嫌ったのはこれだった。割礼と豚肉の禁欲、そして飲酒についてはさらにそうだった。彼はこう言った。「我々はそれなしではいられない、なぜなら」ロシアの楽しみはお酒を飲むことだよ。」多くの場合、このフレーズはロシア国民の間で酩酊が蔓延し、宣伝される始まりとして解釈される。 政治家のそのような考えに直面して、教会は信者の大部分のために肉とワインをあきらめる必要性について広く説教しませんでした. ルスの気候と確立された料理の伝統もこれに貢献しませんでした。 修道士と平信徒の両方によく知られている肉の禁欲の唯一のケースは、四旬節です。 この投稿は、正統派の信者にとって最も重要なものと言えるでしょう。 荒野にいるイエス・キリストの40日間の断食を記念して、聖なるフォルテコストとも呼ばれます。 適切な XNUMX 日間 (XNUMX 週間) の後には、聖週間が続きます。これは、世界の救い主が自発的に人間の罪を贖うと仮定したキリストの苦しみ (情熱) を思い出すものです。 聖週間は、主で最も輝かしいキリスト教の祝日、イースターまたはキリストの復活で終わります。 断食のすべての日に、肉や乳製品などの「ファースト」フードを食べることは禁じられています。 また、アルコール飲料の喫煙と飲酒も固く禁じられています。 教会の憲章では、大四旬節の土曜日と日曜日に、XNUMX回の食事でクラソヴリ（握りこぶしの大きさの容器）XNUMX杯までしかワインを飲むことができません。 魚は例外として弱者にしか食べられない。 今日、断食中、多くのカフェが特別メニューを提供し、ペストリー、マヨネーズ、その他の広く普及している卵不使用の製品が店頭に並びます。 創世記によると、最初、創造の第1.29日目に、主は人間とすべての動物に植物性食品のみを許可しました。種を産む木の実:これはあなたの食物となる」(XNUMX)。 人間も動物も、もともとお互いに殺し合っておらず、お互いに危害を加えていませんでした。 普遍的な「ベジタリアン」の時代は、地球規模の大洪水の前に人類が堕落するまで続きました。 旧約聖書の歴史の多くのエピソードは、肉を食べることの許可は人間の頑固な欲求への譲歩に過ぎないことを示しています. そのため、イスラエルの人々がエジプトを去ったとき、素材の始まりによる精神の奴隷化を象徴し、「誰が私たちに肉を食べさせるのか」という質問がありました。 (番号。 11:4) 聖書は「気まぐれ」、つまり人間の魂の誤った願望と見なしています。 民数記は、主から送られたマナに不満を持っていたユダヤ人が、食べ物に肉を要求して不平を言い始めたことを示しています。 怒った主は彼らにウズラを送りましたが、翌朝、鳥を食べた人は皆疫病に襲われました。 その肉はまだ彼らの歯の中にあり、まだ食べられていなかった。その時、主の怒りが民に対して燃え上がり、主は非常に大きな疫病で民を襲われた。 34 そして彼らはこの場所の名前をキブロト-ガッタヴァと呼びました、なぜなら彼らはそこに気まぐれな人々を埋葬したからです。」 11：33-34） いけにえの動物の肉を食べることには、まず第一に、象徴的な意味がありました（罪につながる動物の情熱の全能者への犠牲）。 当時モーセの律法に記されていた古代の伝統は、実際には肉の儀式的使用のみを前提としていました。 新約聖書には、菜食主義の考えに外向きに反対する多くの記述が含まれています. たとえば、イエスが二匹の魚と五つのパンで多くの人々を養った有名な奇跡（マタイ 15:36）。 ただし、このエピソードの文字通りの意味だけでなく、象徴的な意味も覚えておく必要があります。 魚の記号は、ギリシャ語の ichthus (魚) に由来する秘密の記号であり、言葉によるパスワードでした。 実際、それはギリシャ語の大文字で構成されたアクロスティックでした。「Iesous Christos Theou Uios Soter」、つまり「イエス・キリスト、神の子、救い主」。魚について頻繁に言及されるのはキリストの象徴であり、死んだ魚を食べることとは何の関係もありません。 しかし、魚のシンボルはローマ人によって承認されませんでした. 彼らは十字架のしるしを選び、イエスの傑出した生涯よりも死に焦点を当てることを好みました。 世界のさまざまな言語への福音書の翻訳の歴史は、別の分析に値します。 たとえば、ジョージ王の時代の英語の聖書でも、福音書の中でギリシャ語の「trophe」（食べ物）や「broma」（食べ物）が使われている箇所の多くが「肉」と訳されています。 幸いなことに、ロシア語への正教会のシノドス翻訳では、これらの不正確さのほとんどが修正されています. しかし、バプテスマのヨハネに関する箇所には、彼が「いなご」を食べたと書かれており、これは「いなごの一種」と解釈されることがよくあります。 3,4）。 実際、ギリシャ語の「イナゴ」は、聖パウロのパンであった疑似アカシアまたはイナゴマメの木の果実を指しています。 ジョン 使徒伝承では、霊的生活のために肉を控えることの利点について言及しています。 使徒パウロは次のように述べています。 14：21）。 「だから、食べ物が私の兄弟を怒らせるなら、私は決して肉を食べません。兄弟を怒らせないようにするためです」（1コリント. 8：13）。 パレスチナとニケフォロスのカエサレアの司教であるエウセビオスは、教会の歴史家であり、使徒の同時代人であるユダヤ人の哲学者であるフィロの証言を彼らの本に保存しました。 エジプトのキリスト教徒の高潔な生活を称賛して、彼は次のように述べています。 キリスト教徒) 一時的な富のことだけを心配し、財産を管理せず、地球上にある自分自身にとって大切なものは何も考えません。 <...> 誰もワインを飲まず、肉も食べず、パンと水に塩とヒソップ（苦い草）だけを加えます。 有名な「仙人生活憲章」。 Anthony the Great (251-356)、修道会の創設者の XNUMX 人。 「食べ物について」の章で、St. アンソニーは、(37)「肉を一切食べてはいけない」、(38)「ワインを研ぐ場所に近づいてはいけない」と書いています。これらのことわざは、片手にワインを飲み、もう一方の手にジューシーなハムを持った、太っていてまったく地味ではない修道士の広く宣伝されているイメージとは、なんと違うことでしょう。 多くの著名な禁欲主義者の伝記には、肉を拒絶することや、その他のスピリチュアル ワークの実践に関する言及が含まれています。 「ワンダーワーカー、ラドネジのセルギウスの生涯」は次のように報告しています。 親と赤ちゃんの周りの人々は、彼が水曜日と金曜日に母乳を食べていないことに気付き始めました。 母親がたまたま肉を食べたとき、彼は母親の乳首に触れませんでした。 これに気づいた母親は、肉食を完全に拒否した。 「人生」は次のように証言しています。 聖なる四旬節の最初の週に、彼は聖なるミステリーの聖体拝領を受けた土曜日まで食事をしませんでした。 ハイパーリンク「」 夏の暑さの中、牧師は庭を肥やすために沼地で苔を集めました。蚊が容赦なく彼を刺しましたが、彼はこの苦しみに満足して耐え、「情熱は、恣意的なもの、または摂理によって送られた苦しみや悲しみによって破壊されます。」と言いました。約3年間、僧侶は独房の周りに生えていたハーブ、グットウィードだけを食べた。 セントの思い出もあります。 セラフィムは、修道院から持ってきたパンを巨大なクマに食べさせました。 たとえば、祝福されたMatrona Anemnyasevskaya（XNUMX世紀）は子供の頃から盲目でした。 彼女は投稿を特に厳密に観察しました。 私はXNUMX歳の時から肉を食べていません。 水曜日と金曜日に加えて、彼女は月曜日にも同じ断食をしました。 教会の断食の間、彼女はほとんど何も食べないか、ほとんど食べませんでした。 殉教者ユージン、ニジニ・ノヴゴロド府主教、1927世紀）1929年からXNUMX年までズリャンスク地方（コミAO）に亡命していた。 ヴラディカは厳格な速さで、キャンプ生活の条件にもかかわらず、間違った時期に提供された肉や魚を決して食べませんでした. エピソードの XNUMX つで、主人公のアナトリー神父は次のように述べています。 - すべての？ – すべてをきれいにします。 え？ それを売ってください、あなたはそれを後悔しません。 あなたのイノシシには、かなりのお金をくれると聞きました。
2022-11-11