慎み深さ
「謙虚さは生ぬるいの美徳です」、ジャンポールサルトルを書いた。 謙虚とは、このように、自分自身と自分の資質を評価する際の節度、抑制を意味します。 謙遜に満ちた人である彼女は、自分の長所と短所を増やしたり否定したりすることはありません。彼女は正義のままです。 仏教の僧侶マチウ・リカールにとって、謙遜さは美徳です。 「まだ学ばないことすべてと彼がまだ旅しなければならない道を測定する人の」。 要約すると、外面的で表面的な謙虚さは社会的慣習の秩序であり、内面的で深い謙虚さは自分の真実を表しています。
「謙虚な人は自分が他の人より劣っているとは信じていません。彼は自分が優れているとは信じていません。 彼は自分が価値がある、または価値がある可能性があるものを無視しません。彼はそれに満足することを拒否します。、AndréComte-Sponvilleを彼の中に書いています 辞書の哲学。 ですから、謙遜とは、自分を物事や他人よりも優先しない態度であり、それによってまた、自分が持っている資質を尊重します。 謙遜さにおいて、人は全体として存在を完全に受け入れます。 謙遜はラテン語に由来します 腐植、これは地球を意味します。
謙虚という用語はラテン語から派生した用語です 手口、メジャーを指定します。 謙虚さは偽りの謙虚さとは異なります。実際、後者は謙虚さを装うことにより、さらに多くの褒め言葉を引き付ける傾向があります。 謙虚さは、実際、自分自身と自分の資質の評価に抑制を示すことから成ります。 それは社会的慣習の秩序であり、謙虚さはより深く、より内面的です。
謙虚さと謙虚さの対象は常に自己です。 したがって、トーマス・ヒュームは情熱に関する彼の論文に次のように書いています。 「彼らは正反対ですが、それでもプライドと謙虚さは同じ目的を持っています。 このオブジェクトは、私たちが親密な記憶と意識を持っている、互いに接続された自己またはこの一連のアイデアと印象です。しかし、英国の哲学者は、自己は彼らの目的であるかもしれないが、それは決して彼らの原因ではないと指摘した。
価値としての謙虚さ、個人の進歩
時々謙遜は弱点として見られます。 しかし、その反対のプライドは、自己愛の自己愛的な悪化であり、個人的な進歩を効果的に妨げます。 チベット仏教の僧侶、マチウ・リカールは次のように書いています。 「謙虚さは、現代世界の忘れられた価値であり、外見の劇場です。 雑誌は常に「自分を主張する」、「自分を押し付ける」、「美しくなる」、存在しないように見えることについてアドバイスをしています。 私たちが自分自身に与えなければならない好ましいイメージへのこの執着は、私たちがもはや自分自身に外見の根拠のないことの問題ではなく、見栄えの良さの問題だけを問うようなものです。.
それでも、謙虚さは美徳です。 したがって、謙虚さは、彼が旅行するために残っているすべての道、彼が学ぶために残っているすべての道をなんとか測定することができます。 さらに、彼らのエゴをあまり重視しない謙虚さは、他の人にもっと簡単に開かれます。 利他主義に多く取り組んできたマチウ・リカールにとって、謙虚な人 「すべての存在間の相互接続性に特に注意してください」。 彼らは、彼らの資質を損なうことなく、彼らの内なる真実に近いが、彼らの長所を誇ったり示したりすることなく、真実に近い。 著者ニールバートンの場合、 「真の謙虚な人々は、自分自身や自分のイメージのために生きるのではなく、人生そのもののために、純粋な平和と喜びの状態で生きています」.
謙虚さはぬるぬるの対応物ですか？
謙虚さは、外見と態度の両方で抑制を呼び起こし、注目を集めるために自慢することを躊躇します。 サルトルが主張するように、それは生ぬるいの美徳ですか？ ニールバートンの場合、 「謙虚であることは私たちのエゴを和らげて物事がもう私たちに届かないようにすることですが、謙虚であることは他の人のエゴを保護することです。.
モーリス・ベレットは、ラ・フォース・ド・ヴィヴルで、ある種のぬるぬるさを超えて行くことを求めています。 「ユニークな才能を埋めるのはとても幸せです」。 一部の人にも起こります 「クリスチャンの謙遜さによって、あまりにも効果がなく、素晴らしくなかったことをお詫びします」 ：精神分析医にとっては嘘ですが、信仰を使うことはさらに悪いことです。 そして、モーリス・ベレットは次のように書いています。 「私は自分のやわらかい生活を揺るがし、他の人が彼らの存在に対する意識を取り戻すのを助けることができるものを探します。」
謙虚さと謙虚さ：ポジティブ心理学における美徳と強み
XNUMX世紀の哲学者であり神学者である聖アウグスティヌスは、謙遜さがすべての美徳の基盤であると書いています。 同様に、ニール・バートンは、抑制的であるどころか、謙虚さは非常に適応性のある特性であると主張しました。 したがって、それは自制心、感謝、寛大さ、寛容、許しなどの社会的傾向の素因となるでしょう...
最後に、謙虚さと謙虚さは、ポジティブ心理学の美徳として認識されていることが証明されています。これは、今日多くの心理学者によって提唱されている分野であり、人間の良好な機能と精神的健康に寄与する要因を強化することを目的としています。 このように、ピーターソンとセリグマンのXNUMX人の著者は、人間の強みと美徳を科学的に分類する試みによって、謙虚さと謙虚さを「節制」の概念の中心に置いています。 つまり、自制心、自制心...
謙虚さは、謙虚さのように、ある意味で、飲酒を救う形です... XNUMXつの間で、私たちは謙虚さを好みます。 Marc Farineは、彼のEcrits pour les Equipes Enseignantes deLilleのXNUMXつに次のように書いています。 「私たちの人間性に満ち溢れ、発明し、私たちの状況と仕事、居住可能な場所と新しい道の謙虚さの中で生きること」.