アラブ世界では「心理学」という言葉は常にタブー視されてきました。 密室やささやき声を除いて、メンタルヘルスについて話すことは習慣的ではありませんでした。 しかし、生活は止まらず、世界は急速に変化しており、伝統的なアラブ諸国の住民は間違いなく西洋からもたらされた変化に適応しています.
心理学者のリンダ・サクルは、アラブ首長国連邦のドバイで、レバノン人の父とイラク人の母の間に生まれました。 彼女はロンドンのリッチモンド大学で心理学の学位を取得した後、ロンドン大学で修士号を取得するために勉強を続けました。 ロンドンの異文化間セラピー センターでしばらく働いた後、リンダは 2005 年にドバイに戻り、現在は心理療法士として働いています。 彼女のインタビューで、リンダは心理カウンセリングがアラブ社会でますます「受け入れられている」理由について語っています。
私が最初に心理学に出会ったのは高校 11 年生のときで、その後、心理学に非常に興味を持つようになりました。 私は常に人間の心に興味を持っていました.なぜ人々はさまざまな状況で特定の方法で行動するのか. 母は私の決定に絶対反対で、これは「西洋の考え方」だと言い続けていました。 幸いなことに、私の夢をかなえる道を父が支えてくれました。 正直なところ、内定についてはあまり心配していませんでした。 もし仕事が見つからなかったら、自分のオフィスを開くと思っていました。
1993 年のドバイでは、心理学はまだタブー視されていました。 しかし、私が UAE に戻った頃には状況は大幅に改善されており、今日では心理学者の需要が供給を上回り始めていることがわかります。
第一に、アラブの伝統では、医師、宗教家、または家族をストレスや病気の助けとして認識しています。 私のアラブ人のクライアントのほとんどは、私のオフィスに来る前にモスクの役人と会っていました。 カウンセリングと心理療法の西洋の方法は、セラピストと彼の内面の状態、生活環境、対人関係、感情を共有するクライアントの自己開示を伴います。 このアプローチは、自己表現は基本的人権であり、日常生活に存在するという西洋の民主主義の原則に基づいています。 しかし、アラブ文化では、見知らぬ人に対してそのような開放性は歓迎されません。 家族の名誉と評判は最も重要です。 アラブ人は常に「公共の場で汚れたリネンを洗う」ことを避け、それによって面子を保とうとしてきました。 家族の対立の話題を広めることは、裏切りの一形態と見なすことができます。
第二に、アラブ人の間では、ある人が心理療法士を訪ねた場合、その人は気が狂っている、または精神病であるという誤解が広まっています。 そのような「スティグマ」は誰も必要としません。
時代は変わります。 家族は、以前ほどお互いに時間を割くことができなくなりました。 生活はますますストレスの多いものになり、人々はうつ病、過敏症、恐怖に直面しています。 2008 年に危機がドバイを襲ったとき、人々は以前のようには生活できなくなったため、専門家の助けが必要であることに気付きました。
私の顧客の 75% はアラブ人です。 残りはヨーロッパ人、アジア人、北米人、オーストラリア人、ニュージーランド人、南アフリカ人です。 一部のアラブ人は、より快適で自信を持っているため、アラブのセラピストに相談することを好みます. 一方、多くの人は、守秘義務の理由から、自分の血統の心理療法士と会うことを避けています.
ほとんどの人がこの問題に興味を持っており、彼らの宗教の程度に応じて、私との約束をすることにしました. これは、人口全体がイスラム教徒であるエミレーツで起こります。 私はアラブ系キリスト教徒であることに注意してください。
アラビア語の junoon (狂気、狂気) は悪霊を意味します。 精神が彼に入るとき、ジュヌーンは人に起こると信じられています。 アラブ人は原則として、神経、細菌、食物、中毒、または邪眼などの超自然的な力など、さまざまな外的要因が精神病理学の原因であると考えています。 私のイスラム教徒のクライアントのほとんどは、邪眼を取り除くために私に来る前にイマームに来ました. 儀式は通常、祈りの朗読で構成され、社会により容易に受け入れられます。
アラブの心理学に対するイスラムの影響は、未来を含むすべての生命が「アッラーの手の中にある」という考えに表れています。 権威主義的なライフスタイルでは、ほとんどすべてが外部の力によって決定され、自分の運命に責任を負う余地がほとんどありません。 精神病理学的観点から容認できない行動に耽溺するとき、彼らは怒りを失い、これを外的要因に帰すると考えられます。 この場合、彼らはもはや責任を負い、尊重されているとは見なされません。 そのような恥ずべき汚名は、精神病のアラブ人を受け取ります。
スティグマを避けるために、情緒障害または神経障害のある人は、言葉または行動の表れを避けようとします。 代わりに、症状は、人が制御できないと思われる身体レベルに行きます. これは、アラブ人がうつ病や不安などの身体症状を高頻度で発症する一因となっている要因の XNUMX つです。
感情的な症状だけで、アラブ社会の人が治療を受けられることはめったにありません。 決定的な要因は行動要因です。 幻覚でさえ、宗教的な観点から説明されることがあります。預言者ムハンマドの家族のメンバーが指示や勧告をするためにやって来ます。
アラブ人の国境の概念は少し違うように私には思えます。 たとえば、クライアントは喜んで私を娘の結婚式に招待したり、カフェでのセッションを申し出たりすることがあります。 また、ドバイは比較的小さな都市であるため、スーパーマーケットやモールで偶然顧客に会う可能性が高く、顧客にとっては非常に不便ですが、他の人は喜んで会うことができます. もう XNUMX つのポイントは、時間との関係です。 一部のアラブ人は、訪問の前日に確認し、「忘れた」、「よく眠れなかった」、またはまったく現れなかったために非常に遅く到着する場合があります.
私はイエスと思う。 国籍の異質性は、新しい多様なアイデアに対する寛容、認識、および開放性に貢献します。 人は、さまざまな宗教、伝統、言語などの人々の社会にいることで、コスモポリタンな見方をする傾向があります。