ウィル（W.ジェームス）

自発的な行為。 欲望、欲求、意志は、誰にでもよく知られている意識状態ですが、いかなる定義にも従順ではありません。 私たちは、現時点で私たちが経験していない、持っていない、していないあらゆる種類のことを経験し、持って、実行したいと思っています。 何かを欲しがっていて、欲望の目的が達成できないことに気付いた場合、私たちは単に欲しがります。 私たちの願望の目標が達成可能であると確信している場合、それを実現したいと考えており、それはすぐに、またはいくつかの予備的な行動を実行した後に実行されます。

私たちがすぐに、すぐに実現する私たちの欲望の唯一の目標は、私たちの体の動きです。 私たちが経験したい感情が何であれ、私たちが努力する所有物が何であれ、私たちは目標のためにいくつかの予備的な動きをすることによってのみそれらを達成することができます。 この事実はあまりにも明白であり、したがって例を必要としません。したがって、私たちは意志の研究の出発点として、唯一の直接的な外部症状は体の動きであるという命題をとることができます。 ここで、意欲的な動きが実行されるメカニズムを検討する必要があります。

自発的な行為は私たちの生物の恣意的な機能です。 私たちがこれまで考えてきた動きは、自動または反射行為のタイプであり、さらに、それらを実行する人（少なくとも彼の人生で初めてそれらを実行する人）によってその重要性が予見されない行為でした。 もちろん、私たちが現在研究し始めている運動は、意図的であり、故意に欲望の対象であり、それらがどうあるべきかを完全に認識して作られています。 このことから、意志の動きは派生物を表し、生物の主要な機能ではないということになります。 これは、意志の心理学を理解するために心に留めておかなければならない最初の命題です。 反射神経と本能的な動きの両方、そして感情的なものが主要な機能です。 神経中枢は、特定の刺激が特定の部分でそれらの放電を引き起こすように構成されており、そのような放電を初めて経験することは、まったく新しい経験の現象を経験します。

かつて私が幼い息子と一緒にプラットホームにいたとき、急行列車が駅にぶつかりました。 プラットホームの端からそう遠くないところに立っていた私の少年は、電車の騒々しい姿に怯え、震え、断続的に呼吸し始め、青ざめ、泣き始め、そしてついに私に駆け寄って顔を隠した。 子供が電車の動きと同じくらい自分の行動に驚いたことは間違いありません。いずれにせよ、彼のそばに立っていた私よりも彼の行動に驚いていました。 もちろん、そのような反応を数回経験した後、私たち自身がその結果を期待することを学び、そのような場合の行動が以前のように非自発的であったとしても、私たちの行動を予測し始めます。 しかし、意志の行為において私たちがその行動を予見しなければならない場合、先見の明の賜物を持った存在だけが即座に意志の行為を実行でき、反射や本能的な動きをすることは決してありません。

しかし、私たちが経験する感覚を予測できないのと同じように、私たちがどのような動きをすることができるかを予測するための予言的な贈り物はありません。 未知の感覚が現れるのを待たなければなりません。 同様に、私たちの体の動きが何で構成されるかを知るために、私たちは一連の不随意運動をしなければなりません。 可能性は実際の経験を通して私たちに知られています。 偶然、反射、本能などの動きをして、それが記憶に痕跡を残した後、もう一度この動きをしたいと思うかもしれません。それから、意図的にそれを作ります。 しかし、これまでにやったことがなければ、どうやってある種の動きをしたいのかを理解することは不可能です。 ですから、意欲的で自発的な動きが出現するための最初の条件は、私たちがそれらに対応する動きを非自発的に繰り返し行った後、私たちの記憶に残るアイデアの予備的な蓄積です。

動きについてのXNUMXつの異なる種類のアイデア

動きに関するアイデアには、直接と間接のXNUMX種類があります。 言い換えれば、体の可動部分自体の動きのアイデア、動きの瞬間に私たちが認識しているアイデア、またはこの動きがある限り、私たちの体の動きのアイデアのいずれかです目に見える、私たちが聞く、またはそれが体の他の部分に特定の効果（打撃、圧力、引っかき傷）がある限り。

可動部分の直接的な動きの感覚は運動感覚と呼ばれ、それらの記憶は運動感覚のアイデアと呼ばれます。 運動感覚のアイデアの助けを借りて、私たちは私たちの体のメンバーが互いに通信する受動的な動きを認識しています。 目を閉じて横になっていて、誰かが静かに腕や脚の位置を変えた場合、手足の位置に気づき、もう一方の腕や脚で動きを再現できます。 同様に、夜に突然目覚め、暗闇の中で横になっている人は、自分の体の位置に気づいています。 これは、少なくとも通常の場合には当てはまります。 しかし、受動的な動きの感覚や私たちの体のメンバーの他のすべての感覚が失われると、右目に視覚的感覚と左目に聴覚的感覚だけを保持した少年の例でストリュンペルによって説明された病理学的現象があります耳（in：Deutsches Archiv fur Klin。Medicin、XXIII）。

「患者の手足は、彼の注意を引くことなく、最もエネルギッシュな方法で動かすことができました。 関節、特に膝の非常に強い異常な伸びによってのみ、患者は不明瞭な鈍い緊張感を感じましたが、これでさえ正確な方法で局所化されることはめったにありませんでした。 多くの場合、患者を目隠しして部屋の周りに運び、テーブルに横たえ、腕と脚を最も素晴らしく、明らかに非常に不快な姿勢にしましたが、患者はこれについて何も疑っていませんでした。 ハンカチを目から離して、体を持ってきた位置を見せたときの驚きはなかなか表現できません。 実験中に頭が下がったときだけめまいを訴え始めたが、その原因を説明することはできなかった。

その後、私たちの操作のいくつかに関連する音から、彼は時々私たちが彼に特別なことをしていると推測し始めました…筋肉の倦怠感は彼にはまったく知られていませんでした。 私たちが彼を目隠しして、手を上げてその位置に保持するように頼んだとき、彼は問題なくそれをしました。 しかし、XNUMX、XNUMX分後、彼の手は震え始め、いつの間にか自分自身に下がり、彼は同じ位置にそれらを持っていると主張し続けました。 彼の指が受動的に動かないかどうかにかかわらず、彼は気付かなかった。 彼は常に自分の手を握り締めたり緩めたりしていると想像していましたが、実際には完全に動かていませんでした。

第三の種類の運動のアイデアの存在を推測する理由はありません。

ですから、自発的な動きをするためには、次の動きに対応する直接的な（運動感覚的な）または仲介された考えを心に呼び込む必要があります。 さらに、一部の心理学者は、この場合、筋収縮に必要な神経支配の程度のアイデアが必要であると示唆しています。 彼らの意見では、放電中に運動中心から運動神経に流れる神経電流は、他のすべての感覚とは異なる感覚のsuigeneris（特異な）を引き起こします。 後者は求心性の流れの動きに関連していますが、神経支配の感覚は遠心力の流れに関連しており、この感覚が先行することなく、単一の動きが精神的に予期されることはありません。 神経支配の感覚は、いわば、与えられた動きを実行しなければならない力の程度と、それを実行するのに最も便利な努力を示します。 しかし、多くの心理学者は神経支配の感情の存在を拒否します、そしてもちろん彼らは正しいです、なぜならその存在を支持する確固たる議論をすることができないからです。

同じ動きをしたときに実際に経験するさまざまな程度の努力は、不均等な抵抗のオブジェクトに関連して、すべて、胸、顎、腹部、および交感神経収縮が起こる体の他の部分からの求心電流によるものです。 私たちが発揮している努力が素晴らしいときの筋肉。 この場合、遠心電流の神経支配の程度を意識する必要はありません。 自己観察を通して、この場合、必要な張力の程度は、筋肉自体、それらの付着、隣接する関節、および咽頭の一般的な張力から来る求心性電流の助けを借りて、私たちによって完全に決定されると確信しています。 、胸と全身。 ある程度の緊張を想像すると、求心力に関連するこの複雑な感覚の集合体は、私たちの意識の対象を構成し、正確かつ明確な方法で、この動きを生成する必要のある力と、その抵抗がどれほど大きいかを正確に示します。克服する必要があります。

読者に自分の意志を特定の動きに向けさせ、この方向が何で構成されているかに気付かせてください。 彼が与えられた動きをしたときに彼が経験するであろう感覚の表現以外に何かありましたか？ 私たちがこれらの感覚を私たちの意識の分野から精神的に隔離する場合、私たちは、電流をランダムに向けることなく、適切な程度の強さで適切な筋肉を神経支配することができる感覚的な兆候、装置、または誘導手段を自由に使えるでしょうか？筋肉はありますか？ ？ 動きの最終結果に先行するこれらの感覚を分離し、私たちが流れを導くことができる方向についての一連のアイデアを得る代わりに、あなたは心に絶対的な空白を持ち、それは内容で満たされません。 ポールではなくピーターを書きたい場合、ペンの動きの前に、指の感覚、音、紙のサインなどがあります。 ピーターではなくポールを発音したい場合、発音の前に、私が聞く私の声の音と、舌、唇、喉の筋肉の感覚についての考えがあります。 これらの感覚はすべて求心性の流れに関連しています。 意志の行為に可能な確実性と完全性を与えるこれらの感覚の思考と行為自体の間に、第三の種類の精神的現象の場所はありません。

意志の行為の構成には、行為が実行されるという事実への同意の特定の要素が含まれています—決定«それをしましょう！»。 そして私にとって、そして読者にとって、間違いなく、意志的な行為の本質を特徴付けるのはこの要素です。 以下では、「それでいい」とは何かを詳しく見ていきます。 解決策はです。 それは意志のすべての行為に含まれており、したがってそれらの間に確立できる違いを示していないので、現時点ではそれを脇に置くことができます。 たとえば、右手でも左手でも移動する場合、質的に異なるとは誰も主張しません。

したがって、自己観察によって、運動に先行する精神状態は、それが伴う感覚についての運動前の考えと、（場合によっては）意志の命令だけで構成されていることがわかりました。そしてそれに関連する感覚が実行されるべきです。 遠心神経電流に関連する特別な感覚の存在を想定する理由はありません。

したがって、私たちの意識の内容全体、それを構成するすべての材料（動きの感覚、および他のすべての感覚）は、明らかに末梢起源であり、主に末梢神経を介して私たちの意識の領域に浸透します。

引っ越す究極の理由

モーターの放電の直前にある私たちの意識の中でその考えを、運動の最終的な原因と呼びましょう。 問題は、即時の運動のアイデアだけが運動の理由として役立つのか、それとも仲介された運動のアイデアになるのかということです。 即時および仲介された運動のアイデアの両方が運動の最終的な原因になり得ることは疑いの余地がありません。 ある動きを知った当初は、それを生み出すことを学んでいるときに、直接的な運動のアイデアが私たちの意識の中で前面に出てきますが、後でそうではありません。

一般的に言えば、時間の経過とともに、即時の運動のアイデアはますます意識の背景に後退し、私たちが何らかの動きを生み出すことを学ぶほど、より頻繁に媒介される運動のアイデアはそれの最終的な原因。 私たちの意識の領域では、私たちが最も興味を持っているアイデアが支配的な役割を果たします; 私たちはできるだけ早く他のすべてを取り除くよう努めています。 しかし、一般的に言えば、即時の運動のアイデアは本質的な関心事ではありません。 私たちは主に、私たちの運動が向けられている目標に関心を持っています。 これらの目標は、ほとんどの場合、特定の動きが目、耳、時には皮膚、鼻、口蓋に引き起こす印象に関連する間接的な感覚です。 これらの目標のXNUMXつの提示が対応する神経放電としっかりと関連していると仮定すると、神経支配の即時効果の考えは、意志の行為の実行を遅らせる要素になることがわかります私たちが上で話しているその神経支配の感覚として。 運動の究極の目標を想像するのに十分なので、私たちの意識はこの考えを必要としません。

したがって、目的のアイデアは、意識の領域をますます所有する傾向があります。 いずれにせよ、運動感覚のアイデアが生まれた場合、それらは生きている運動感覚に夢中になり、すぐにそれらを追い越してしまうので、私たちはそれらの独立した存在に気づいていません。 私が書いているとき、私は以前、ペンの動きの感覚とは別のものとして、文字の光景と指の筋肉の緊張に気づいていませんでした。 言葉を書く前に、耳に響いているように聞こえますが、対応する視覚的または運動的な画像は再現されていません。 これは、動きが精神的な動機に従う速度が原因で発生します。 達成すべき特定の目標を認識し、その実装に必要な最初の動きに関連する中心をすぐに神経支配し、その後、動きの連鎖の残りの部分を反射的に実行されます（p.47を参照）。

もちろん、読者は、これらの考慮事項が意志の迅速かつ決定的な行為に関して非常に有効であることに同意するでしょう。 それらの中で、私たちは行動の最初の段階でのみ、意志の特別な決定に訴えます。 男性は自分に言い聞かせます。「私たちは着替えなければなりません」—そしてすぐに無意識のうちにフロックコートを脱ぎ、通常の方法で彼の指はチョッキのボタンのボタンを外し始めます。 または、たとえば、「階下に行く必要があります」と自分に言い聞かせます。すぐに起きて、行って、ドアの取っ手をつかむなど、一連の目標に関連するuXNUMXbuXNUMXbのアイデアだけに導かれます。それに直接つながる連続的に発生する感覚。

どうやら、私たちは、特定の目標を目指して、それに関連する感覚に注意を向けるときに、私たちの動きに不正確さと不確実性を導入すると想定する必要があります。 たとえば、丸太の上を歩くことができるほど、足の位置に注意を払うことが少なくなります。 私たちの心の中で触覚や運動（直接）感覚よりも視覚（媒介）感覚が支配的である場合、私たちは投げ、捕まえ、撃ち、そしてより正確に打つ。 私たちの目をターゲットに向けると、手自体があなたがターゲットに投げたオブジェクトを届け、手の動きに焦点を合わせます—そしてあなたはターゲットに当たることはありません。 サウスガードは、触覚的な動きの動機よりも視覚的な方法で鉛筆の先に触れることで、小さな物体の位置をより正確に特定できることを発見しました。 最初のケースでは、彼は小さな物体を見て、鉛筆でそれに触れる前に目を閉じました。 第二に、彼は目を閉じてテーブルの上にオブジェクトを置き、それから手を離して、もう一度それに触れようとしました。 平均誤差（最も好ましい結果が得られた実験のみを考慮した場合）は、17,13番目のケースで12,37 mm、最初のケース（視覚用）でわずかXNUMXmmでした。 これらの結論は、自己観察によって得られます。 説明されているアクションが実行される生理学的メカニズムは不明です。

第XIX章では、さまざまな個人の生殖方法の多様性がいかに大きいかを見ました。 «触覚»（フランスの心理学者の表現による）タイプの生殖に属する人では、運動感覚のアイデアはおそらく私が示したよりも重要な役割を果たします。 一般に、この点で異なる個人間で過度の均一性を期待するべきではなく、それらのどれが特定の精神的現象の典型的な代表であるかについて議論するべきではありません。

私は今、運動に先行し、その自発的な性格を決定しなければならない運動の考えが何であるかを明らかにしたことを願っています。 与えられた動きを生み出すために必要な神経支配の考えではありません。 それは、与えられた動きの結果である感覚的印象（直接的または間接的、時には長い一連の行動）の精神的な予想です。 この精神的な期待は、少なくとも彼らがどうなるかを決定します。 これまでのところ、与えられた動きが行われることも決定したかのように私は主張してきました。 間違いなく、多くの読者はこれに同意しないでしょう。なぜなら、多くの場合、自発的な行為では、明らかに、運動の精神的な期待に意志の特別な決定、行われる運動への同意を追加する必要があるからです。 私がこれまで脇に置いてきた意志のこの決定。 その分析は、私たちの研究のXNUMX番目の重要なポイントを構成します。

イデオモーターアクション

私たちは質問に答える必要があります、その賢明な結果のアイデア自体が運動の開始前の運動の十分な理由として役立つことができますか、または運動の前にいくつかの追加の精神的要素がありますか？決定、同意、意志の命令、または他の同様の意識状態？ 私は次の答えを出します。 そのような考えで十分な場合もありますが、運動に先行する特別な決定または意志の命令の形で追加の精神的要素の介入が必要な場合もあります。 ほとんどの場合、最も単純な行為では、意志のこの決定はありません。 より複雑なキャラクターのケースについては、後で詳しく検討します。

ここで、意志の特別な決定なしに、運動の思考が後者を直接引き起こす、いわゆる意志運動行動の典型的な例に目を向けましょう。 私たちはすぐに、ためらうことなく、動きを考えてそれを実行するたびに、イデオモーターアクションを実行します。 この場合、動きの思考とその実現の間に、私たちは中間的なものを何も認識していません。 もちろん、この期間中、神経や筋肉でさまざまな生理学的プロセスが起こりますが、私たちはそれらにまったく気づいていません。 すでに実行しているので、アクションについて考える時間がありました。自己観察がここで私たちに与えるのはそれだけです。 （私が知る限り）「イデオモーターアクション」という表現を最初に使用したカーペンターは、私が誤解しない限り、それをまれな精神的現象の数に言及しました。 実際、これは単なる通常の精神的プロセスであり、無関係な現象によって隠されていません。 会話中に、床にピンが付いているか、袖にほこりが付いているのに気づきました。 会話を中断することなく、ピンを拾ったり、ほこりを落としたりします。 これらの行動について私には何の決定もありません。それらは単に特定の知覚と心を駆け巡る運動のアイデアの印象の下で実行されます。

私はテーブルに座って、時々私の前の皿に手を伸ばし、ナッツやブドウの房を持って食べるときと同じように行動します。 私はすでに夕食を終えており、午後の会話の真っ只中で、私は自分が何をしているのかわかりませんが、ナッツやベリーの光景とそれらを取る可能性のつかの間の考えは、明らかに致命的で、私に特定の行動を引き起こします。 もちろん、この場合、私たちの生活のすべての時間がいっぱいであり、そのような速度で外部から流入する印象によって私たちに引き起こされるすべての習慣的な行動のように、行動の前に意志の特別な決定はありませんこれまたはその同様の行動を反射または恣意的な行動の数に帰するかどうかを決定することはしばしば困難であるということ。 ロッツェによると、

「私たちがピアノを書いたり演奏したりするとき、その多くの非常に複雑な動きはすぐに互いに置き換わります。 私たちの中でこれらの動きを呼び起こす動機のそれぞれは、ほんの一瞬で私たちによって実現されます。 この時間間隔は短すぎて、私たちの意識の中で互いにすぐに置き換わる精神的な理由に対応する動きを次々と生み出したいという一般的な欲求を除いて、私たちに任意の行動を呼び起こすことはできません。 このようにして、私たちは日常のすべての活動を実行します。 私たちが立ったり、歩いたり、話したりするとき、個々の行動ごとに意志の特別な決定は必要ありません。私たちは思考の過程によってのみ導かれてそれらを実行します」（「MedizinischePsychologie」）。

これらすべての場合において、私たちは、私たちの心に反対の考えがない場合、ためらうことなく、止まることなく行動しているように見えます。 私たちの意識には動きの最終的な理由以外に何もないか、私たちの行動を妨げない何かがあります。 私たちは、冷暖房のない部屋で凍りつくような朝にベッドから出るのがどのようなものかを知っています。私たちの自然は、そのような苦痛な試練に反抗します。 多くの人はおそらく毎朝XNUMX時間ベッドに横になってから、起き上がることを余儀なくされます。 私たちは、横になるとき、起き上がるのがどれくらい遅いか、日中に果たさなければならない義務がこれにどのように苦しむかを考えます。 私たちは自分自身に言います：これは悪魔がそれが何であるかを知っているということです！ やっと起きなきゃ！」 —など。しかし、暖かいベッドは私たちを惹きつけすぎて、私たちは再び不快な瞬間の始まりを遅らせます。

そのような状況でどうやって起き上がるのでしょうか？ 私が個人的な経験によって他人を判断することを許されるならば、私はほとんどの場合、意志の決定に頼ることなく、内部の闘争なしにそのような場合に立ち上がると言います。 私たちは突然、すでにベッドから出ていることに気づきます。 暑さと寒さを忘れて、私たちは想像の中で、次の日に関係するさまざまなアイデアを思い起こさせます。 突然、彼らの間で思いが浮かびました。「バスタ、嘘をつくだけで十分です！」 同時に、反対の考慮は生じませんでした—そしてすぐに私達は私達の考えに対応する動きをします。 このように、暑さと寒さの反対の感覚を鮮明に認識し、私たちは自分の行動を麻痺させる決断力を呼び起こし、ベッドから起きたいという願望は、欲望に変わることなく、単純な願望のままでした。 アクションを妨げるアイデアが排除されるとすぐに、元のアイデア（立ち上がる必要がある）がすぐに対応する動きを引き起こしました。

この場合、私には、欲望の心理学のすべての基本的な要素がミニチュアに含まれているように思われます。 確かに、この作品で開発された意志の教義全体は、本質的に、個人的な自己観察から引き出された事実の議論で私によって実証されています：これらの事実は私の結論の真実を私に確信させました、そしてそれ故に私はそれが不必要であると思います上記の規定を他の例で説明します。 私の結論の証拠は、明らかに、多くの運動のアイデアが対応する行動を伴わないという事実によってのみ損なわれました。 しかし、以下で見るように、例外なく、そのような場合は、与えられた運動のアイデアと同時に、最初のアイデアの活動を麻痺させる他のアイデアが意識の中にあります。 ただし、遅延によりアクションが完全に完了しなかった場合でも、一部実行されます。 Lotzeがこれについて言っていることは次のとおりです。

「ビリヤードプレーヤーを追いかけたり、フェンシング選手を見たりして、私たちは手で弱い類似の動きをします。 教育水準の低い人々は、何かについて話し、絶えず身振りで示します。 ある戦いの活発な説明を興味深く読んでいると、説明されているイベントに出席しているかのように、筋肉系全体からわずかな震えを感じます。 私たちが動きをより鮮明に想像し始めるほど、私たちの筋肉系に対する運動のアイデアの影響がより顕著になり始めます。 それは、私たちの意識の領域を埋める複雑な一連の無関係なアイデアが、外部の行為に移り始めたそれらの運動画像をそこから置き換える程度まで弱まります。 最近流行りの「思考を読む」とは、本質的には筋収縮から思考を推測することです。運動のアイデアの影響下で、意に反して対応する筋収縮を起こすことがあります。

したがって、次の命題は非常に信頼できると見なすことができます。 動きのすべての表現は、ある程度対応する動きを引き起こします。これは、私たちの意識の分野で最初のものと同時にある他の表現によって遅延されない場合に最もはっきりと現れます。

意志の特別な決定、行われている運動への同意は、この最後の表現の遅延の影響を排除しなければならないときに現れます。 しかし、読者は、すべての単純なケースでこのソリューションの必要がないことを理解できます。 <...>動きは、私たちの意識の中で生じた感覚や思考に追加されなければならない特別な動的要素ではありません。 私たちが知覚するすべての感覚的印象は、神経活動の特定の興奮に関連しており、必然的に特定の動きが続く必要があります。 私たちの感覚と思考は、いわば、神経電流の交点であり、その最終結果は運動であり、ある神経で発生する時間がほとんどなく、すでに別の神経に交差しています。 ウォーキングオピニオン; その意識は本質的に行動の前兆ではありませんが、後者は私たちの「意志の力」の結果でなければならないということは、私たちが運ばずに無期限に長期間特定の行動について考えるとき、その特定のケースの自然な特徴ですそれを出します。 しかし、この特定のケースは一般的な規範ではありません。 ここで、行為の逮捕は、反対の思考の流れによって実行されます。

遅れがなくなると、私たちは内面の安堵を感じます。これは、意志の行為が実行されるおかげで、その追加の衝動、意志の決定です。 より高次の思考では、そのようなプロセスは絶えず起こっています。 このプロセスが存在しない場合、思考と運動放電は通常、中間的な精神的行動なしに、継続的に相互に続きます。 動きは、反射の場合、感情の外部症状、および意欲的な活動の両方において、その質的な内容に関係なく、感覚プロセスの自然な結果です。

したがって、観念運動行動は例外的な現象ではなく、その重要性を過小評価する必要があり、特別な説明を求める必要があります。 それは一般的なタイプの意識的な行動に当てはまり、私たちはそれを、意志の特別な決定が先行するそれらの行動を説明するための出発点としてとらなければなりません。 私は、運動の逮捕と処刑は、特別な努力や意志の命令を必要としないことに注意します。 しかし、逮捕と行動の両方のために特別な意欲的な努力が必要な場合があります。 最も単純なケースでは、心の中に既知のアイデアが存在すると動きを引き起こす可能性があり、別のアイデアが存在するとそれを遅らせる可能性があります。 指をまっすぐにすると同時に、指を曲げていると考えてみてください。 彼は実際には動かないという考えもあなたの意識の一部だったので、彼には目立った動きはありませんが、すぐに彼はわずかに曲がっているように見えます。 頭から取り出して、指の動きについて考えてみてください。手間をかけずに、すぐに実行できます。

したがって、覚醒時の人の行動は、XNUMXつの反対の神経力の結果です。 脳細胞と繊維を流れるいくつかの想像を絶する弱い神経電流は、運動中枢を興奮させます。 他の同様に弱い電流が前者の活動に介入します：時にはそれらを遅らせ、時にはそれらを強め、それらの速度と方向を変えます。 結局、これらすべての電流は遅かれ早かれ特定のモーターセンターを通過する必要があり、全体の問題は、どちらがXNUMXつを通過するか、もうXNUMXつは他のモーターセンターを通過するか、XNUMXつ目は互いにバランスを取るかということです。ずっと。 もうXNUMXつは、外部の観察者には、モーターセンターをまったく通過していないように見えることです。 しかし、生理学の観点から、ジェスチャー、眉毛のシフト、ため息は体の動きと同じ動きであることを忘れてはなりません。 王の表情の変化は、致命的な打撃と同じくらい衝撃的な効果を主題にもたらすことがあります。 そして、私たちのアイデアの驚くべき無重力の流れに伴う神経の流れの結果である私たちの外向きの動きは、必ずしも突然で衝動的である必要はなく、彼らのねばねばした性格によって目立たないようにする必要があります。

意図的な行動

今、私たちは意図的に行動するとき、または私たちの意識の前に反対または同等に有利な選択肢の形でいくつかの物体があるときに私たちの中で何が起こるかを見つけ始めることができます。 思考の対象のXNUMXつは、モーターのアイデアかもしれません。 それ自体は動きを引き起こしますが、ある瞬間の思考の対象の中にはそれを遅らせるものもあれば、逆にその実装に寄与するものもあります。 その結果は、優柔不断と呼ばれる一種の落ち着きのなさの内面の感覚です。 幸いなことに、それは誰にとってもなじみ深いものですが、それを説明することは完全に不可能です。

それが続き、私たちの注意がいくつかの思考対象の間で変動する限り、私たちは彼らが言うように、考えます：最終的に、動きに対する最初の欲求が優勢になるか、最終的に反対の思考要素によって抑制されるとき、私たちは決定しますこれを行うか、その自発的な決定を行うか。 最終的な行動を遅らせる、または支持するという考えの対象は、与えられた決定の理由または動機と呼ばれます。

思考のプロセスは非常に複雑です。 そのすべての瞬間において、私たちの意識は、互いに相互作用する動機の非常に複雑な複合体です。 私たちは、この複雑なオブジェクトの全体性をやや漠然と認識しています。現在はその一部であり、注意の方向の変化やアイデアの「連想的な流れ」に応じて、他のオブジェクトが前面に出てきます。 しかし、支配的な動機が私たちの前にどれほど鋭く現れても、そしてそれらの影響下でモーター放電の開始がどれほど近くても、背景にあり、私たちが精神的な倍音の上で呼んだものを形成する薄暗い意識の対象）、私たちの決断が続く限り、行動を遅らせます。 それは数週間、場合によっては数ヶ月間、時には私たちの心を引き継ぐ可能性があります。

昨日だけがとても明るく説得力があるように見えた行動の動機は、今日はすでに青ざめていて、活気がないように見えます。 しかし、今日も明日も、行動は私たちによって実行されません。 何かが私たちにこれが決定的な役割を果たしていないことを教えてくれます。 弱いように見えた動機は強化され、おそらく強い動機はすべての意味を失います。 動機の最終的なバランスにまだ達していないこと、動機を優先せずにそれらを比較検討し、最終的な決定が頭の中で成熟するまでできるだけ辛抱強く待たなければならないこと。 将来的に可能性のあるXNUMXつの選択肢の間のこの変動は、その弾性内の物質的な本体の変動に似ています。つまり、本体には内部張力がありますが、外部の破裂はありません。 そのような状態は、肉体と私たちの意識の両方で無期限に続く可能性があります。 弾力性の作用が止まった場合、ダムが壊れて神経電流が大脳皮質に急速に浸透すると、振動が止まり、解決策が生まれます。

決断力はさまざまな形で現れます。 最も典型的なタイプの決定について簡潔に説明しようとしますが、個人的な自己観察からのみ収集された精神的現象について説明します。 どの因果関係、精神的または物質的がこれらの現象を支配するかという問題は、以下で議論されます。

決定のXNUMXつの主なタイプ

ウィリアム・ジェームズは、XNUMXつの主要なタイプの決定を区別しました：合理的、ランダム、衝動的、個人的、強い意志。 参照→

努力の感覚のような精神的現象の存在は、決して否定されたり疑問視されたりしてはなりません。 しかし、その重要性を評価する際には、大きな意見の不一致が蔓延しています。 精神的な因果関係の存在そのもの、自由意志の問題、普遍的な決定論などの重要な問題の解決は、その意味の明確化と関連しています。 そのため、意欲的な努力をしている状況を特に注意深く検討する必要があります。

努力の感覚

意識（またはそれに関連する神経プロセス）は本質的に衝動的であると私が述べたとき、私は次のように付け加えるべきでした：十分な程度の強さで。 意識状態は、動きを引き起こす能力が異なります。 実際のいくつかの感覚の強さは、目立つ動きを引き起こすために無力であり、他の感覚の強さは目に見える動きを伴います。 私が「実際に」と言うとき、私は「通常の条件下で」を意味します。 そのような状態は、活動の習慣的な停止である可能性があります。たとえば、ドイスファーニエンテの心地よい感覚（何もしないという甘い感覚）は、私たち一人一人にある程度の怠惰を引き起こしますが、これは意志の精力的な努力; これは、固有の慣性の感覚、神経中枢によって及ぼされる内部抵抗の感覚、作用力がある程度の張力に達し、それを超えないまで放電を不可能にする抵抗です。

これらの状態は、人によって、また同じ人でも異なる時期に異なります。 神経中枢の慣性は増加または減少する可能性があり、したがって、行動の習慣的な遅延は増加または弱まる可能性があります。 これに伴い、思考と刺激のいくつかのプロセスの強度を変更する必要があり、特定の連想パスは多かれ少なかれ通過可能になります。 このことから、ある動機で行動への衝動を呼び起こす能力が他の動機と比較して非常に変動する理由は明らかです。 通常の状態で弱く作用する動機が強く作用し、通常の状態でより強く作用する動機が弱くなり始めると、通常は努力なしに実行される行動、または通常は労働に関連しない行動を控える、不可能になるか、努力を犠牲にしてのみ実行されます（同様の状況でコミットされた場合）。 これは、努力の気持ちをより詳細に分析することで明らかになります。