「人生は完全に望まれるために費やされます」、1688年からLesCaractèresでジャン・ド・ラ・ブリュイエールを書いた。著者はこれを示唆することにより、私たちの生活における空想の本質的な役割、私たちの欲望を翻訳するこれらの想像上の表現について細線細工で主張した。 たとえば、満たされていないシナリオを発明したという事実や、まだ満たされていない、またはまだ満たされていない性的欲求などです。 一部の人々は彼らの空想に同意します。 他の人はそれらを制御することを好みます。 その他、満足させてください。 最終的に、実際の生活でそれらを経験することが彼らを失望させるとしたらどうでしょうか？ 彼らを羨ましがらせることによって、彼らが私たちを生かし続けるのにも役立つとしたらどうでしょうか？

「ファンタジーはセックスライフを支配するのではなく、その食べ物です」、フランスの精神科医アンリバルテを確認した。 エゴが現実のグリップから逃れることを求めることができるプリズムを通して想像力を生み出すことは、まさに想像力としてのファンタジーもまた、虚偽、または非現実を示します。 語源的に、それはギリシャ語から来ています ファンタズマ それは「外観」を意味します。

性的空想は、例えば、これまで満たされていない性的シーンを想像するシナリオで構成されます。 デビッドロッジ、 教育の世界、したがって、 「すべての人の性生活は、一部はファンタジーで構成されており、一部は文学モデル、神話、物語、画像や映画に触発されています」。 したがって、有名な書簡体小説「レ・リエゾン・デンジェレウス」の主人公であるヴィコント・ド・バルモントとマーキス・ド・メルトイユの登場人物は、たとえば、複数のファンタジーに栄養を与えることができます…ファンタジーはある意味でセクシュアリティの心理的側面です。

性的空想だけでなく、自己陶酔的な空想もあり、それは自我に関係します。 一方、いくつかのファンタジーは意識することができ、これらは日中の空想と計画であり、他のファンタジーは無意識です。この場合、それらは夢と神経症の症状を通して表現されます。 時々、ファンタジーは過度の行為につながる可能性があります。 

したがって、空想である特異点は想像力の形成です。 この意味で、彼らは無意識の現れを探求するための王道を提供してきました。 ことわざが何であるかを忘れないようにしましょう、 「禁じられたもの、望まれるもの」...

「幻想的な愛は生きた愛よりもはるかに優れています。 行動を起こさないので、とてもエキサイティングです。」、アンディウォーホルを書いた。 逆に、オスカーワイルドは次のように断言しました。 「誘惑を取り除く唯一の方法は、それに屈することです。 抵抗しなさい、そうすればあなたの魂はそれがそれ自身を禁じているものを苦しめることによって病気になります»。 では、ファンタジーに捕らえられたときはどうすればよいのでしょうか。 おそらく、非常に簡単に言えば、実際にそれらを体験した場合、それらは確かに失望することを念頭に置いていますか？

それとも、詩や文学のプリズムを通してそれを達成できるでしょうか？ 詩、つまりピエール・セゲルスにとっては、 「彼の矛盾、彼の力の不均衡、狂気の呼びかけの声、空想にもかかわらず存在感の中で自分自身を求める人の要点」.

それらが自分と一致している場合にのみ、それらを想像することも可能ですか？ たとえば、フランソワーズドルトのように、誰かの理論に興味を持ったのは、自分で理論を作ることができた場合だけでしたか？ つまり、彼女ができれば 「そこで見つけて、彼女がしたであろうものとは異なって表現された、彼女の空想、彼女の発見、彼女の経験」。 そして、彼女は他のすべてを落とすのに苦労します。他の理論では、彼女が感じていることや経験していることをほとんど明らかにしません。

宗教的感情が空想に与える影響について何か考えを得ることができますか？ アメリカの心理学者ティアニー・アーロルドは、各人の宗教のタイプがセクシュアリティとファンタジーに対する彼の態度に与える影響を評価しようとしました。 したがって、彼は、高レベルの内なる宗教が、男性と女性の両方で、より保守的な性的態度を予測することを発見しました。 それどころか、高レベルの精神性は、男性では保守的ではない性的態度を予測しますが、女性ではより保守的です。

宗教的原理主義は、性的空想にも明らかな影響を及ぼします。これらは、信者の間で大幅に減少しています。 注意すべきもうXNUMXつのポイント：伝統的な宗教の重要性が低いことに加えて、高レベルの超常的な信念と精神性は、女性では、さまざまな性的空想に陥りやすい傾向がはるかに高いことを意味します。

最後に、精神分析のリスクに直面して福音と信仰を置くことを実践していたフランソワーズ・ドルトにもう一度耳を傾けると、おそらく 「唯一の罪は、自分の欲望を生きるために自分を危険にさらすことではありません」...

私たちは炎を愛するために寒さを与えられ、憎しみを与えられ、愛を愛し、ジョニーを歌いました…欲望とファンタジーは情熱と密接に関連しています。 しかし、著者のマレブランシュは、これらの情熱は自由ではなく、 「私たちのいない私たちの中で、そして罪以来私たちにもかかわらずさえ」.

しかし、デカルトに続いて、私たちが情熱が魂の一部ではなく魂の中で生み出されていることを認識したら、集中の単純な努力によってそれらを沈黙に還元しようとすることは役に立たないことを理解します。 実際、デカルトにとっては、 「魂の情熱は、霊の動きによって強化された、魂の知覚または感情のようなものです。」

しかし、これを維持することをやめることなく 「欲しい」、ジョニーがそのように正しく宣言したように、私たちはデカルトの熟練した弟子として、その権利を取り戻す理由を助けることもできます…私たちを生き続けるために同じ精神で忘れることなく。 そして、この方向で、作家のフレデリック・ベグベダーが次のようにアドバイスします。 「満たされていない欲望を祝福し、達成できない夢を大切にしましょう。 羨望は私たちを生かし続けます」.