社会の秩序は、道徳的責任の考えに基づいています。 軽罪を犯した人は、その責任を問われるべきです。 コーネル大学の哲学教授であるDirkPereboomは、そうではないと考えています。私たちの行動は私たちの制御を超えた力によって制御されているため、責任はありません。 そして、私たちがそれを認めれば、私たちの生活はより良く変わるでしょう。
心理学： 自由意志は道徳とどのように関係していますか？
Derk Perebum： まず、自由意志に対する私たちの態度は、私たちが犯罪者をどのように扱うかを決定します。 私たちが自由に行動できると信じているとしましょう。 犯罪者は彼が悪をしていることを理解しています。 したがって、私たちは正義を回復するために彼を罰する権利があります。
しかし、彼が自分の行動に気づかなかった場合はどうなるでしょうか。 たとえば、精神障害が原因です。 横行する犯罪を助長しないために、私たちはまだ彼に措置を講じるべきであるという見方があります。 しかし、私たちは彼が有罪であるという理由ではなく、抑止力としてそれを行います。 問題は、私たちには人から視覚的な援助をする権利があるのかということです。
第二のポイントは、私たちの日常の人々との関係です。 私たちが自由意志を信じるなら、私たちは犯罪者への攻撃を正当化します。 これは道徳的な直感が私たちに教えていることです。 それは哲学者ガレン・ストローソンがロケットランチャーと呼んだものと関係があります。 誰かが私たちに悪いことをした場合、私たちは恨みを感じます。 これは不正に対する反応です。 私たちは犯罪者に対する怒りを取り除きます。 もちろん、怒ることも「悪い」ことであり、うっかり怒りをぶつけてしまうと恥ずかしい思いをすることがよくあります。 しかし、私たちの気持ちが傷ついた場合、私たちはそうする権利があると信じています。 犯罪者は自分が私たちを傷つけることを知っていました。つまり、彼自身が「それを求めた」ということです。
私たちが自由意志を信じるなら、私たちは犯罪者に対する攻撃を正当化します
それでは、小さな子供を連れて行きましょう。 彼らが何か悪いことをしたとき、私たちは大人のように彼らに腹を立てることはありません。 私たちは、子供たちが自分たちの行動にまだ完全に気づいていないことを知っています。 もちろん、子供がカップを壊した場合にも不幸になる可能性があります。 しかし、反応は確かに大人の場合ほど強くはありません。
想像してみてください。大人でさえも、誰も自由意志を持っていないことを当然のことと思ったらどうなるでしょうか。 これにより、私たちの関係はどのように変化しますか？ 少なくとも厳密な意味では、私たちはお互いに責任を負いません。
そしてそれは何を変えるのでしょうか？
DP： 自由意志の拒絶は、私たちが攻撃の正当性を探すのをやめるという事実につながり、最終的には私たちの関係に利益をもたらすと思います。 あなたのティーンエイジャーがあなたに失礼だとしましょう。 あなたは彼を叱ります、彼はまた借金を残していません。 紛争はさらにエスカレートします。 しかし、代わりに抑制を示すことによって反応的な考え方を放棄すると、より前向きな結果が得られます。
通常、私たちはこれなしでは服従を達成できないと信じているからこそ怒ります。
DP： 攻撃性に対して攻撃性で反応すると、さらに強い反応が得られます。 怒りで他人の意志を抑えようとすると、抵抗に遭遇します。 不満を積極的にせずに建設的に表現する機会は常にあると思います。
はい、あなたは自分を打ち負かすことはできません。 しかし、私たちはまだ怒っているでしょう、それは目立つでしょう。
DP： はい、私たちは皆、生物学的および心理的メカニズムの影響を受けます。 これが、私たちの行動を完全に自由にすることができない理由のXNUMXつです。 問題は、あなたが自分の怒りをどれだけ重要視するかということです。 あなたの犯罪者は有罪であり、罰せられるべきであるため、あなたは彼が正当化されると思うかもしれません。 しかし、あなたは自分自身にこう言うことができます。 彼は彼女を変えることはできません。»
恨みを手放すことで、状況を修正する方法に集中できます。
たぶんティーンエイジャーとの関係でそれはうまくいくでしょう。 しかし、私たちが抑圧された場合、私たちの権利は侵害されますか？ 不当に反応しないということは、それを容認することを意味します。 私たちは弱くて無力であると見なされるかもしれません。
DP： 抗議は効果的であるために積極的である必要はありません。 たとえば、マハトマガンディーとマーティンルーサーキングは平和的な抗議の支持者でした。 彼らは、何かを成し遂げるために、あなたは怒りを示すべきではないと信じていました。 攻撃性を示さずに合理的な目的で抗議する場合、対戦相手があなたに対する憎悪を扇動することはより困難になります。 ですから、彼らがあなたの言うことに耳を傾ける可能性があります。
私たちは悪に抵抗するための別のより効果的な方法を見つけなければなりません。それは報復を排除するでしょう。
キングの場合、抗議は非常に幅広い形をとり、分離に対する勝利につながった。 そして、あなたを気に留めてください、キングとガンジーはまったく弱くも受動的にも見えませんでした。 彼らから大きな力が発せられました。 もちろん、すべてが怒りや暴力なしに行われたとは言いたくありません。 しかし、彼らの行動は、攻撃性なしに抵抗がどのように機能するかについてのモデルを提供します。
この見方を受け入れるのは簡単ではありません。 あなたは自分の考えに抵抗に直面していますか？
DP： そうです。 しかし、私たちが自由意志への信念を放棄すれば、世界はより良い場所になると思います。 もちろん、これは私たちも道徳的責任を拒否しなければならないことを意味します。 米国を含む多くの国では、犯罪者は厳しく罰せられるべきであるという信念が広まっています。 その支持者は次のように主張している：国家が悪を罰しなければ、人々は武器を取り、自分自身を判断するだろう。 正義への信頼が損なわれ、無政府状態がやってくるでしょう。
しかし、たとえばノルウェーやオランダなど、異なる方法で編成された刑務所システムがあります。 そこでは、犯罪は個人ではなく社会全体の問題です。 それを根絶したいのなら、社会をより良くする必要があります。
これはどのように達成できますか？
DP： 私たちは悪に抵抗するための別のより効果的な方法を見つけなければなりません。 報復を排除する方法。 自由意志への信念をあきらめるだけでは十分ではありません。 代替の道徳的システムを開発する必要があります。 しかし、目の前に例があります。 ガンジーとキングはそれを行うことができました。
あなたがそれについて考えるならば、それはそれほど難しいことではありません。 人間の心理学は非常に機動性があり、変化するのに役立ちます。