感覚形成の動機とインセンティブの動機

レオンチェフは次のように書いています（レオンチェフ。活動、意識、人格。P.147）。 それらを感覚形成の動機と呼びます。

意味は、主体の知覚や関係の外には存在しないという意味で、常に主観的です。 同時に、ナイフの意味は一般的に理解され、一般的に受け入れられ（特定の時点での別のグループの人々で）（切断の手段としてのナイフ）、そして純粋に個人的な、個人的な（あなたがそれを与えられた場所への旅行）。

それらと共存し、動機付け要因（ポジティブまたはネガティブ）として機能する他の人（時には鋭く感情的、感情的）は、意味形成機能を奪われます。 そのような動機を条件付きでインセンティブ動機と呼びます。

インセンティブと意味を形成する動機を混同しないでください。 それらを混乱させる人々は、高尚な意味形成の動機とともに、非常にありふれたインセンティブの動機もあるという理由だけで、美しく高尚な動機を普通の、あるいは基本でさえあると考えるようになることがよくあります。

これらの動機を混同しないでください、そして彼らがそうであるより悪い人々について考えてください…

「お母さんの世話をする」という動機の横に「私は個人的にこれに満足する」という刺激があれば、もちろん気を配っていますが、これによる刺激はインセンティブに過ぎず、動機は変わりません。 参照→

車のハンドルを切るのが好きかと聞かれたら、「はい、そうです」と答えます。 でも、ハンドルを切るために車を買ったと言うと、笑顔になります…「ハンドルを回して」「名誉ある」—これは本当ですが、これが動機のインセンティブです。 そして、私が非常に多額のお金を投じた本当の意味を形成する動機は、他の方法では解決できない、車での移動のスピードと便利さです。