私は古代の懐疑論者のこのマントラが大好きです：すべての議論に対して、心は反論を提供することができます。 さらに、懐疑論者のポーズは美的快楽と組み合わせるのが簡単です。 真実が見つからないという事実は、私たちがその兆候を観察することを決して妨げるものではありません…。
見事な風景に直面して、それが創造主である神の存在を指し示しているかどうかを自問することができます。 しかし、曇り空の明るい光を楽しみ続けるために、私たちは答えを少しも必要としません。
私の懐疑論への愛情は、嫉妬深い夫のように、パニックの感覚から攻撃的に攻撃的になる彼らの信念に執着しているこれらすべての鈍い紳士の憂鬱な光景によって強化されます。。 彼らが共有していない信念が地平線に迫るとすぐに、それは彼らをカバーします。 この攻撃性は、被験者が考えたくない不快な疑いの存在を示しているのではないでしょうか？ そうでなければ、なぜそのように叫ぶのですか？ 逆に、考えを愛するということは、おそらく同時にそれが疑われる可能性があることを理解することを意味します。
疑いの正当性を認識し、この認識の中心にある「信じる」ことを続け、確信を持ち続けますが、そのような確信の中で、痛みを伴うものは何もありません。 自分自身を信仰として認識し、知識と混ざり合うことをやめる信仰の中で。
言論の自由を信じても、すべてを表現できるかどうか疑問に思うことはありません。
この場合、神を信じることは、神を信じると同時に神を疑うことを意味し、エマニュエル姉妹も1、またはアベピエール2 それを論駁することはできませんでした。 疑いの断片を感じることなく、神のような非常識な仮説を信じること：これで狂気以外のものをどのように見ることができますか？ 共和党の支配を信じることは、このモデルの限界を知らないという意味ではありません。 言論の自由を信じることは、すべてを表現できるかどうか疑問に思うことを妨げるものではありません。 自分を信じることは、この「自己」の性質についての疑いを脇に置くことを意味するものではありません。 私たちの信念に疑問を投げかける：これが私たちができる最高のサービスであるとしたらどうでしょうか？ 少なくとも、これはあなたがイデオロギーに滑り込まないような種類の保険です。
すべてのストライプの保守主義が繁栄する時代に共和国のモデルを守るにはどうすればよいですか？ 共和党の信念を保守派に押し付けるだけでなく（つまり、彼に似すぎてしまうことを意味します）、この直接的な反対に別の区別を追加します。午前、そしてあなたはいいえ»です。
私はあなたがその疑いが私を弱めると思うことを知っています。 時々私はあなたが正しいことを恐れさえします。 しかし、私はそれを信じていません。 私の疑問は私の信念を損なうものではありません。彼らはそれを豊かにし、より人間的なものにします。 彼らは厳格なイデオロギーを行動を定義する理想に変えます。 疑いは、シスター・エマニュエルが貧しい人々のために戦い、神の名において戦うことを妨げませんでした。 ソクラテスが傑出した戦闘機だったことも忘れないでください。 しかし、彼はすべてを疑って、確かにただ一つのことを知っていました—彼は何も知らなかったということです。
1 世界のシスター・エマニュエル、マドレーヌ・センケン（マドレーヌ・シンキン、1908–2008）は、ベルギーの修道女、教師、作家です。 フランス人にとって—恵まれない人々の状況を改善するための闘いの象徴。
2 世界でアベ・ピエール（1912–2007）は、国際的な慈善団体Emmausを設立した有名なフランスのカトリック司祭です。