誰もが世界が不公平であることを証明する皮肉な友人を持っています、それは彼らの犠牲者に最高の報酬を期待するのは素朴です。 しかし、心理学の観点からは、すべてがそれほど単純ではありません。報復の法則を信じること自体が役立つ場合があります。
彼は、環境に唾を吐いたり、人間の弱点を悪用したりする会社に勤めました—«甘やかされて育ったカルマ»。 助けを求める呼びかけを再投稿しました—「カルマの長所」を捕まえましょう。 冗談はさておき、仏教とヒンドゥー教の哲学からの普遍的な報酬のアイデアは、付随する精神的な荷物（生まれ変わり、輪廻、涅槃）を信じていない人々も捉えています。
一方では、日常的な意味でのカルマは私たちが依存しているものです。 それは、たとえ誰もそれについて知らなくても、他人の利益に反して行動することを禁じています。 一方、それは幸福を約束します—私たち自身が利己的に何かを与える準備ができているならば。 しかし、これはすべて当て推量です。 彼らはどれほど正当化されていますか？
私はあなたが与えるように与える
物理的な世界は因果関係の法則に従い、私たちは日常生活の中でその兆候を簡単に見つけることができます。 私たちは氷のような水で喉の痛みを感じて泳ぎました—朝、気温が上がりました。 あなたはXNUMXか月間スポーツに参加しました—体が引き締まり、よく眠り始め、より多くのことをし始めました。 代謝がどのように機能するかを詳細に知らなくても、私たちは推測することができます：あなたの健康に投資することは有用ですが、それに唾を吐くことは少なくとも愚かです。
ある人によると、同じ法律が人間関係の世界で機能しています。 アーユルヴェーダのスペシャリストであるDeepakChopraは、これを確信しています。 成功のXNUMXつの精神的な法則では、彼は別の「与える法則」から「カルマの法則」を導き出します。 何かを受け取るために、私たちは最初に与えなければなりません。 注意、エネルギー、愛はすべて報われる投資です。 すぐにではなく、常に想像力が描く形であるとは限りませんが、それは起こります。
次に、不誠実、利己主義、および操作は悪循環を生み出します。私たちは、私たちを犠牲にして自分自身を主張し、私たちを使用し、だまそうとする人々を引き付けます。
Chopraは、あなたの決定のそれぞれに意識的にアプローチし、自分自身に問いかけるようにアドバイスしています。これは私が本当に望んでいることですか？ 後付けはありますか？ 私たちが人生に満足していない場合—おそらく私たち自身が自分自身をだまし、無意識のうちに機会を拒否したために、私たちの強さを信じず、幸せから背を向けました。
意味がない場合は、発明する必要があります
問題は、多くのイベントの本当の原因と結果が、情報ノイズの壁によって私たちから隠されていることです。 面接が成功した後、拒否された場合、これには千の理由が考えられます。 私たちの立候補は潜在的なリーダーに適していましたが、高官はそれを好まなかった。 あるいは、面接がうまくいかなかったのかもしれませんが、本当に欲しかったので、そうではないと確信しました。 何が主な役割を果たしたのか、私たちは知りません。
私たちの周りの世界はほとんど私たちのコントロールの外にあります。 私たちは物事がどうなるかを推測することしかできません。 たとえば、同じキオスクで朝のコーヒーを飲むのが好きです。 昨日は彼がいましたが、今日もそうです。明日は仕事に行く途中で、香りのよい飲み物を楽しむことができると期待しています。 ただし、所有者はコンセントを閉じるか、別の場所に移動することができます。 そして、その日に雨が降った場合、私たちは宇宙が私たちに対して武装していると判断し、私たち自身で理由を探し始めることができます。
脳内で動作する特別なニューラルネットワークがあり、神経科学者のMichaelGazzanigaが通訳と呼んでいます。 彼のお気に入りの娯楽は、入ってくるデータを首尾一貫したストーリーに結び付けることです。そこから、世界についての結論が続きます。 このネットワークは、分析するよりも行動することが重要だった祖先から受け継いだものです。 風に揺れる茂みやそこに隠れている捕食者—XNUMX番目のバージョンは生き残るためにより価値がありました。 «誤警報»の場合でも、食べられるよりも逃げて木に登る方が良いです。
自己達成的予言
なぜ通訳は失敗するのですか、私たちが雇われなかった話を私たちに送り始めます、なぜなら私たちは途中で私たちが地下鉄の席を老婆に譲らなかった、物乞いにそれを与えなかった、なじみのない友達？
心理学者のロブ・ブラザートンは、著書 『Distrustful Minds』で、ランダムに続くさまざまな現象を連鎖させる傾向が比例誤差に関連していることを示しました。その原因は重要で、運命的で、理解するのが難しいものでなければならないと考えてください。»
どういうわけか、私たちは世界が私たちの周りを回っていると信じており、起こることはすべて私たちの生活にとって重要です。
週末の天気に恵まれなかった場合、これはその国の両親を助けることに同意せず、自分自身に時間を費やすことを決心したことに対する罰です。 もちろん、これにも苦しんでいる何百万もの人々は、何らかの形で罪を犯したに違いありません。 そうでなければ、私たちと一緒にそれらを罰すると、宇宙はブタのように振る舞います。
心理学者のマイケル・ルプファーとエリザベス・レイマンは、運命、カルマ、そして神の摂理への信仰は、深い存在の恐れの結果であることを示しました。 その結果が私たちの生活を変えるような出来事を制御することはできませんが、未知の力の手におもちゃのように感じたくはありません。
したがって、私たちはすべての問題の原因だけでなく、勝利の原因も私たち自身であると想像します。 そして、私たちの不安が強ければ強いほど、世界が合理的かつ理解できるように配置されているという不確実性が深くなり、私たちはより積極的に兆候を探す傾向があります。
有用な自己欺瞞
無関係な現象のつながりを信じる人々を思いとどまらせることは価値がありますか？ 運命への信仰は、貪欲、悪意、嫉妬を罰し、寛大さと優しさに報いるほど無意味で効果がないのでしょうか。
最終的な報酬への信仰は多くの人々に力を与えます。 ここでプラセボ効果が作用します。薬がそれ自体では機能しない場合でも、体が資源を動員するように促します。 カルマが存在しない場合、それを発明する価値があります。
組織心理学者のアダム・グラントによれば、私たちは善と悪のサイクルを信じているので、社会の存在そのものが可能です。 宇宙との交流を意味する無私無欲な行動がなければ、社会は生き残れなかったでしょう。
公益の分配に関する心理的ゲームでは、成功を確実にするのは向社会的（他者にとって有益な）行動です。 誰もが自分で毛布を引っ張ると、利益、天然資源、信頼などの抽象的な価値など、集合的な「パイ」がすぐに溶けてしまいます。
カルマは、宇宙にバランスをもたらす具体化された正義として存在しないかもしれませんが、それを道徳的および倫理的な法則として認識している限り、それを信じることは誰にも害を及ぼしません。 »»