ルソーとトルストイは、自由と強制を教育の事実として等しく理解していることをすでに指摘しました。 子供はすでに自由であり、自然から解放されています。彼の自由は既成の事実であり、恣意的な人間の強制という別の同様の事実によってのみ抑制されています。 この後者を廃止するだけで十分であり、自由が高まり、それ自体の光で輝きます。 したがって、強制の欠如としての自由の否定的な概念：強制の廃止は自由の勝利を意味します。 したがって、非常に代替的なものです。自由と強制は実際にはお互いを排除し、一緒に存在することはできません。
一方で、強制は、私たちの思想家の両方によって、狭すぎて表面的にも理解されていました。 «積極的な教育»と学校の規律で行われる強制は、実際には、不安定で、彼を取り巻く影響の密な輪で子供の環境の気質に従う準備ができていることを受け入れるその広範な強制の一部にすぎません。 したがって、その真の根源を子どもの外ではなく自分自身で探さなければならない強制は、強制を単に廃止することによってではなく、常に強制を廃止することによってではなく、あらゆる強制に耐えることができる内面の強さを人に育てることによってのみ再び破壊することができます部分的。
強制は、最も徐々に成長する人間の個性によってのみ実際に廃止できるため、自由は事実ではなく、教育の課題における目標であり、与えられたものではありません。 もしそうなら、自由教育または強制教育の非常に代替的なものが崩壊し、自由と強制は反対ではなく、相互に浸透する原則であることが判明します。 私たちが上で話した強制の不可侵性のために、教育は強制的でなければなりません。 強制は、人によってではなく、ルソーの言葉に反して、自由ではなく、強制の奴隷として生まれた人間の性質によって作成された、人生の事実です。 人は彼の周りの現実の奴隷として生まれます、そして存在の力からの解放は人生、そして特に教育の仕事にすぎません。
したがって、私たちが強制を教育の事実として認識するのであれば、それは私たちが強制を望んでいる、またはそれなしでは不可能であると考えるからではなく、私たちが考えた特定の形態だけでなく、あらゆる形態でそれを廃止したいからです廃止します。 ルソーとトルストイ。 エミールが文化からだけでなく、ジャン・ジャック自身からも孤立することができたとしても、彼は自由人ではなく、彼の周りの自然の奴隷になるでしょう。 私たちは強制をより広く理解しているからこそ、ルソーとトルストイが見なかったところにそれを見るのです。私たちは、周囲の人々によって作成されたものではなく、彼らによって取り消されることができない、避けられない事実からそれを進めます。 私たちはルソーやトルストイよりも強制の敵であり、それがまさに私たちが強制から進む理由です。強制は、自由に育てられた人の個性によって破壊されなければなりません。 強制に浸透するために、この避けられない教育の事実は、その本質的な目標として自由を持っています—これは教育の真の仕事です。 タスクとしての自由は排除するものではありませんが、強制の事実を前提としています。 強制の排除が教育の本質的な目標であるという理由だけで、強制は教育プロセスの出発点です。 強制のそれぞれの行為がどのように自由に浸透することができ、そして浸透しなければならないかを示すために、強制だけがその真の教育学的意味を獲得することは、さらなる説明の主題を形成するでしょう。
では、私たちは「強制教育」の略でしょうか。 これは、「前向きな」時期尚早の育成や子供の性格を侵害する学校への批判は無駄であり、ルソーやトルストイから学ぶことは何もないということですか？ もちろん違います。 重要な部分での無料教育の理想は衰えることなく、教育学的思考は更新され、それによって永遠に更新されます。私たちは、批判のためではなく、常に簡単であるという理由で、この理想を提示することから始めました。 私たちは、この理想を通過させなければならないと確信しています。 この理想の魅力を経験したことがなく、最後まで考えずに、老人のように事前にその欠点をすべて知っている先生は、真の先生ではありません。 ルソーとトルストイの後、義務教育を支持することはもはや不可能であり、自由から切り離された強制のすべての嘘を見ないことは不可能です。 自然の必要性によって強制されて、教育はその中で実行される仕事に従って自由でなければなりません。