著者は、ロシア国立教育大学心理学部の准教授であるSLBratchenkoです。 心理学の候補者、ヘルツェン。 科学。 元の記事はPsychologicalNewspaperN 01（16）1997に掲載されました。
…私たちは生き物であり、したがって、ある程度、私たちはすべて実存主義者です。
J.ブゲンタル、R。クライナー
存在的・人間的アプローチは単純なものではありません。 難しさは名前自体から始まります。 これに対処するために、少し歴史。
心理学の実存的方向性は、XNUMX世紀の前半に、XNUMXつの傾向の合流点でヨーロッパで生じました。一方で、それは、当時支配的な決定論的見解と目的への方向性に対する多くの心理学者と療法士の不満でした。人の科学的分析; 一方、それは実存哲学の強力な発展であり、心理学と精神医学に大きな関心を示しました。 その結果、心理学に新しいトレンドが現れました。カール・ヤスパース、ルートヴィヒ・ビンスワンガー、メダルト・ボス、ヴィクトール・フランクルなどの名前で表される実存的なトレンドです。
実存主義が心理学に与える影響は、実際の実存的方向性の出現に限定されていなかったことに注意することが重要です。非常に多くの心理学学校がこれらのアイデアをある程度吸収しました。 実存的動機は、E。Fromm、F。Perls、K。Horney、SL weshteinなどで特に強いです。これにより、実存的アプローチの家族全体について話し、広義と狭義の実存心理学（療法）を区別することができます。 。 後者の場合、人の実存的見解は、十分に実現され、一貫して実施されている原則的な立場として機能します。 当初、この適切な実存的傾向（狭義）は、実存的現象論的または実存的分析的と呼ばれ、純粋にヨーロッパの現象でした。 しかし、第二次世界大戦後、実存的アプローチは米国で広まった。 さらに、その最も著名な代表者の中には、心理学における第XNUMXの人間性革命のリーダーがいました（これは、主に実存主義の考えに基づいていました）：Rollo MAY、JamesBUGENTALなど
したがって、明らかに、それらのいくつか、特にJ. BUGENTHALは、実存的人間主義的アプローチについて話すことを好みます。 そのような関連付けは非常に合理的であり、深い意味を持っているようです。 実存主義とヒューマニズムは確かに同じものではありません。 そして、実存的人間主義という名前は、彼らの非同一性だけでなく、彼らの基本的な共通性も捉えています。これは、主に、人の人生を築く自由とそうする能力を認識することにあります。
最近、実存的人間性療法のセクションが、サンクトペテルブルクのトレーニングおよび心理療法協会に作成されました。 心理学者とセラピストのグループが公式の地位を獲得し、1992年から実際にこの方向に取り組んでいると言った方が正確です。モスクワで、人間性心理学に関する国際会議の枠組みの中で、学生であるデボラ・ラヒリーと会いました。 J.ブゲンタルの信者。 その後、デボラと彼女の同僚のロバート・ネイダー、パドマ・カテル、ラニエ・クランシーなどが1992年から1995年にかけて指揮を執った。 サンクトペテルブルクでのEGPに関する3つのトレーニングセミナー。 ワークショップの合間に、グループは得られた経験、この方向での作業の主なアイデアと方法論的側面について話し合いました。 したがって、実存的人間性療法の基本的な（しかし唯一ではない）セクションとして、アプローチはJ. Bugentalaが選択され、その主な規定は次のとおりです。 （しかし、最初に、私たちの長年の問題についてのいくつかの言葉：私たちはそれらを何と呼ぶべきですか？ロシア語の転写で多くの有名な従来の心理学者は非常に独特な解釈を受けるだけでなく、例えば、アブラハム・マズロー、 XNUMX世紀は、アブラハムマズローとして知られていますが、ルートを見ると、彼はアブラムマズロフであり、辞書を見ると、アブラハムマズローですが、一度に複数の名前を取得します。たとえば、ロナルドLAING、別名LANG。特に不運なJames BUGENTAL — XNUMXつ以上のオプションと呼ばれます。彼自身のやり方で発音するのが最善だと思います— BUGENTAL。）
それで、彼自身が人生を変える療法と呼んでいるアプローチJ.ブゲンタラの最も重要な規定。
- 人の人生における特定の心理的困難の背後には、選択の自由と責任、孤立と他の人との相互関係の問題、人生の意味の探求、そして質問への答えの問題のより深い（そして常に明確に認識されているわけではない）存在問題があります。私ですか？ この世界は何ですか？ 存在-人間主義的アプローチでは、セラピストは特別な存在ヒアリングを明示します。これにより、セラピストはこれらの隠された存在の問題を捉え、クライアントの述べられた問題と苦情のファサードの背後に訴えます。 これが人生を変えるセラピーのポイントです。クライアントとセラピストは協力して、前者が自分たちの生活の存在する質問に答えた方法を理解し、クライアントの生活をより本物にし、充実。
- 存在的ヒューマニスティックなアプローチは、すべての人の人間の認識と、彼の独自性と自律性に対する最初の尊重に基づいています。 それはまた、彼自身が彼自身の存在の変化の源として行動し、客観的な予測と期待される結果を破壊する可能性があるため、彼の本質の奥深くにいる人は容赦なく予測不可能であり、完全に知ることができないというセラピストの認識を意味します。
- 実存的人間主義的アプローチで働くセラピストの焦点は、人の主観性です。彼が言うように、J。ブゲンタールは、私たちが最も誠実に生きる内なる自律的で親密な現実です。 主観性とは、私たちの経験、願望、思考、不安…私たちの内面で起こり、外で何をするかを決定するすべてのものであり、最も重要なのは、そこで起こったことから私たちが何をするかです。 クライアントの主観性はセラピストの努力の主な適用場所であり、彼自身の主観性はクライアントを助ける主な手段です。
- 過去と未来の大きな重要性を否定することなく、存在的ヒューマニスティックなアプローチは、現在の人の主観に実際に生きているもので現在働くための主導的な役割を割り当てます。これは今ここに関連しています。 過去や未来の出来事を含め、実在する問題を聞き、完全に実現することができるのは、直接の生活の過程にあります。
- 存在的・人間主義的アプローチは、特定の技術や処方箋ではなく、セラピストがセラピーで何が起こっているのかを理解するための特定の方向性、つまり理解の軌跡を設定します。 どんな状況でも、存在する立場を取る（またはとらない）ことができます。 したがって、このアプローチは、アドバイス、要求、指導など、一見非治療的な行動でさえも含む、使用される心理技術の驚くべき多様性と豊かさによって区別されます。予算の位置：特定の条件下では、ほとんどすべての行動がクライアントを激化させる可能性があります主観的に作業する。 セラピストの芸術は、操作に頼ることなく、豊富な武器全体を適切に適用する能力に正確にあります。 ブゲンタルが治療作業の13の主要なパラメーターを説明し、それらのそれぞれを開発するための方法論を開発したのは、この心理療法士の芸術の形成のためでした。 私の意見では、他のアプローチは、セラピストの主観的な可能性を拡大するためのプログラムを開発する上で、そのような深さと徹底性を誇ることはほとんどできません。
実在的ヒューマニスティック療法のセクションの計画には、実在的ヒューマニスティックアプローチの理論的および方法論的武器の全富のさらなる研究と実践的開発が含まれています。 私たちは、心理学と人生において存在的な立場を取りたいと思っているすべての人に、このセクションの仕事に協力して参加することを勧めます。