子供の頃から、「樽の中に住んでいた」古代の奇行哲学者シノプのディオゲネスについて聞いたことがあります。 村で祖母と一緒に見たような、干上がった木造船を想像しました。 そして、なぜ老人（当時、すべての哲学者は私には老人のように見えた）がそのような特定の容器に定住する必要があるのか理解できませんでした。 その後、樽は粘土でかなり大きいことがわかりましたが、これは私の戸惑いを和らげることはありませんでした。 この奇妙な男がどのように生きているかを知ったとき、それはさらに大きくなりました。
敵は彼の恥知らずなライフスタイルと絶え間ない皮肉な発言のために彼を「犬」（ギリシャ語で「キノス」、したがって「冷笑主義」という言葉）と呼んだ。 日の光の中で、彼は火のついたランタンを持ってさまよって、人を探していると言いました。 男の子が一握りから飲んでパン粉の穴から食べているのを見たとき、彼はカップとボウルを捨て、次のように宣言しました。子供は人生のシンプルさで私を上回りました。 ディオゲネスは、富を「堕落の装飾」と呼び、高出産を嘲笑し、貧困が調和と自然への唯一の方法であると述べました。 ほんの数年後、彼の哲学の本質は、意図的な偏心や貧困の美化ではなく、自由への欲求にあることに気づきました。 しかし、パラドックスは、そのような自由は、すべての愛着、文化の恩恵を放棄し、人生を楽しむことを犠牲にして達成されるということです。 そしてそれは新しい奴隷制に変わります。 皮肉屋（ギリシャ語の発音では「皮肉屋」）は、文明の欲望を生み出す利益を恐れているかのように生きており、自由かつ合理的に処分するのではなく、文明から逃げ出します。
彼の日付
- わかった。 紀元前413年e .:ディオゲネスはシノペ（当時はギリシャの植民地）で生まれました。 彼の父は両替商でした。 伝説によると、Delphicの神託は彼に偽造者の運命を予告しました。 ディオゲネスはシノプから追放されました–コインを作るために使用された偽造合金のために伝えられています。 アテネでは、彼はアンティステネスの信奉者、ソクラテスの学生、そして皮肉の哲学学校の創設者になり、「樽の中に住んでいる」と懇願します。 ディオゲネスの同時代人であるプラトンは、彼を「狂ったソクラテス」と呼んだ。
- 紀元前360年から340年の間e 。：ディオゲネスは彼の哲学を説教してさまよった後、クレタ島で彼を奴隷に売る強盗に捕らえられます。 哲学者は彼のマスターXeniadの精神的な「マスター」になり、彼の息子たちに教えます。 ちなみに、彼は自分の任務をうまくこなしていたので、ゼニアデスは「親切な天才が私の家に定住した」と言った。
- 紀元前327年から321年の間e 。：いくつかの情報源によると、ディオゲネスはアテネでチフスから亡くなりました。
理解するためのXNUMXつの鍵
あなたが信じるものを生きる
哲学は心のゲームではなく、言葉の完全な意味での生き方であるとディオゲネスは信じていました。 食べ物、衣類、住居、日常生活、お金、当局や他の人々との関係–あなたが人生を無駄にしたくないのであれば、これらすべてはあなたの信念に従属しなければなりません。 この欲求-人が考えるように生きたい-は古代のすべての哲学の学校に共通ですが、皮肉屋の間でそれは最も過激に表現されました。 ディオゲネスと彼の追随者にとって、これは主に社会的慣習と社会の要求を拒否することを意味しました。
自然に従う
ディオゲネスが主張する主なことは、自分自身の性質と調和して生きることです。 文明が人間に要求するものは、彼の性質に反して人工的であり、したがって、皮肉な哲学者は社会生活の慣習を無視しなければなりません。 仕事、財産、宗教、純潔、エチケットは存在を複雑にするだけで、主なものから気をそらします。 かつて、ディオゲネスの下で、彼らはアレキサンダー大王の宮廷に住んでいて、彼と一緒に食事をしたある哲学者を賞賛したとき、ディオゲネスはただ同情しました：「残念ながら、彼はアレキサンダーを喜ばせるときに食べます。」
最悪の練習
夏の暑さでは、ディオゲネスは太陽の下で座ったり、熱い砂の上を転がったりしました。冬には、雪に覆われた彫像を抱きしめました。 彼は空腹と喉の渇きに耐えることを学び、故意に自分自身を傷つけ、それを克服しようとしました。 これはマゾヒズムではありませんでした、哲学者は単にどんな驚きの準備もしたかったのです。 彼は、最悪の事態に慣れることで、最悪の事態が起こったときにもはや苦しむことはないと信じていました。 彼は肉体的にだけでなく精神的にも自分自身を和らげようとしました。 ある日、たまたま物乞いをしていたディオゲネスが、石像から物乞いを始めました。 なぜそうするのかと聞かれると、「拒絶されることに慣れている」と答えた。
みんなを挑発する
公の挑発のスキルにおいて、ディオゲネスは同等のものを知りませんでした。 権威、法律、名声の社会的兆候を軽蔑し、彼は宗教的なものを含むあらゆる権威を拒否しました。彼は寺院の神々に寄付された適切な贈り物に何度も偶然出会ったのです。 主な美徳は尊厳と強さであるため、科学と芸術は必要ありません。 結婚も必要ありません：女性と子供は一般的でなければならず、近親相姦は誰も心配するべきではありません。 あなたはすべての人の前にあなたの自然なニーズを送ることができます-結局のところ、他の動物はこれについて恥ずかしがり屋ではありません！ ディオゲネスによれば、そのようなものは完全で真の自由の代償です。
野蛮から撃退する
自分の本性に戻りたいという人の情熱的な欲求の限界はどこにありますか？ 文明の彼の非難において、ディオゲネスは極端に行きました。 しかし、急進主義は危険です。「自然な」、読まれた動物、生き方を求めるそのような努力は、野蛮主義、法の完全な否定、そして結果として反ヒューマニズムにつながります。 ディオゲネスは私たちに「逆に」教えています。結局のところ、私たちが人間性を負っているのは、人間の共存の規範を持つ社会にあります。 文化を否定し、彼はその必要性を証明します。