内容
休暇中、休暇中…これらの言葉自体が示唆しているように、彼らは私たちを手放します—または私たちは自分自身を手放します。 そして、ここで私たちは人でいっぱいのビーチにいるか、道路に地図があるか、美術館の列に並んでいます。 では、なぜ私たちはここにいるのでしょうか、何を探しているのか、そして何から逃げているのでしょうか？ 哲学者に私たちがそれを理解するのを手伝ってもらいましょう。
自分から逃げる
セネカ（紀元前XNUMX世紀—キリストの後のXNUMX世紀）
私たちを苦しめる悪は退屈と呼ばれます。 精神の崩壊だけでなく、私たちを悩ませている絶え間ない不満のために、私たちは人生の味と喜ぶ能力を失います。 この理由は私たちの決断力ではありません。私たちは自分たちが何を望んでいるのかわかりません。 欲望の頂点は私たちにはアクセスできず、私たちは同様にそれらに従うことも、それらを放棄することもできません。 （«精神の静けさについて»）。 そして、私たちは自分自身から脱出しようとしますが、無駄です：«それが私たちが海岸に行く理由です、そして私たちは陸か海のどちらかで冒険を探します…»。 しかし、これらの旅行は自己欺瞞です。幸福は去ることではなく、私たちに起こったことを受け入れることであり、飛行も誤った希望もありません。 （«ルシリウスへの道徳的な手紙»）
L.セネカ«ルキリウスへの道徳書簡»（Science、1977）; N.Tkachenko«精神の静けさに関する論文。» 古代言語学科の議事録。 問題。 1（Aletheia、2000）。
景色の変化に
ミシェル・ド・モンテーニュ（XNUMX世紀）
旅行するなら、未知のことを知るために、さまざまな習慣や好みを楽しむために。 Montaigneは、自分の家の敷居の外にかろうじて足を踏み入れて、場違いに感じる人々を恥じていることを認めています。 （«エッセイ»）そのような旅行者は、帰るのが一番好きで、また家に帰るのが大好きです—それは彼らのわずかな喜びです。 モンテーニュは、旅の途中で、できるだけ遠くまで行きたいと思っています。他の人の意識と密接に接触することによってのみ、自分自身を本当に知ることができるので、彼はまったく異なる何かを探しています。 ふさわしい人とは多くの人と出会った人であり、まともな人とは多才な人です。
M.Montaigne「実験。 選択されたエッセイ（Eksmo、2008年）。
あなたの存在を楽しむために
ジャン=ジャック・ルソー（XNUMX世紀）
ルソーは、そのすべての症状の中で怠惰を説き、現実そのものからさえも休息を求めています。 過去の記憶と未来への恐れの間で引き裂かれることなく、何もせず、何も考えてはなりません。 時間自体が自由になり、私たちの存在が括弧で囲まれているように見えます。その中で私たちは単に人生を楽しんで、何も欲しがらず、何も恐れていません。 そして、「この状態が続く限り、それを守る人は安全に自分を幸せと呼ぶことができます。」 （«孤独な夢想家の散歩»）。 ルソーによれば、純粋な存在、子宮の中の赤ちゃんの幸福、怠惰は、自分自身との完全な共存の楽しみに他なりません。
J.-J. ルソー«告白。 孤独な夢想家の散歩」（AST、2011年）。
はがきを送るには
ジャック・デリダ（XX-XXI世紀）
はがきがなければ休暇は完結しません。 そして、この行動は決して些細なことではありません。小さな紙は、まるですべてのコンマで言語が再発明されたかのように、自発的に直接書くことを私たちに義務付けています。 デリダは、そのような手紙は嘘をつかず、「天と地、神と人間」という本質だけが含まれていると主張しています。 （«はがき。ソクラテスからフロイトまで»）。 ここで重要なのは、メッセージ自体、写真、住所、署名です。 はがきには独自の哲学があり、「あなたは私を愛していますか？」という緊急の質問を含むすべてのものを小さな板紙に収める必要があります。
J.デリダ«ソクラテスからフロイトまでのポストカードについて»（現代作家、1999年）。