「怠惰はすべての悪徳の始まりであり、すべての美徳の王冠です」、1917年に彼の日記にフランツカフカを書いた。実際、怠惰は今日の社会ではしばしば否定的に見られている。 確かに、怠惰に関連していても、それはしばしば不必要であると考えられています。 そしてまだ！ L '失業怠惰がその語源の起源に由来するのは、ギリシャ語またはローマ時代の古代では、自分自身を育て、政治や修辞学を実践し、哲学をするための余暇を持った人々のために予約されていました。 そして、自由な時間の文化は、今日、中国で、真の生活の芸術として残っています。 西洋社会もまた、永続的なハイパーコネクションの時期に、その美徳を再発見し始めているようです。社会学者や哲学者は、非人間的な生産性と戦う手段として怠惰さえ見ています。

語源的にラテン語から派生した「アイドル」という用語 "余暇"、指定 「仕事も恒久的な職業も持たずに生きる人の状態」、ラルース辞書によって与えられた定義によると。 もともと、その反対は "仕事"、否定という用語が由来し、ローマ世界の下位階級のために奴隷のために予約されたハードワークを指定しました。 ギリシャとローマの市民、そして芸術家たちは、オティウムを通して、反省し、政治を作り、熟考し、研究する能力を発見しました。 さらに、トーマス・ホッブズにとっては、 「怠惰は哲学の母です」. 

したがって、時代と文脈に応じて、怠惰は価値があります。労働集約的な活動をしていない人は、古代ギリシャ人やローマ人のように、文化的または知的活動に完全に専念することができます。 。 しかし、私たちのように仕事を聖化する現在の社会では、怠惰は怠惰と同義であり、怠惰、怠惰に関連するより否定的なイメージを持っています。 次に、一般的に使用される格言によると、怠惰が見られます、 「すべての悪徳の母のように」。 それは怠惰な人に反射としての彼の無用のイメージを与えます。

しかし、今日、特に特定の現代および現代の哲学者または社会学者によって、怠惰は再評価されています。したがって、それは非人間的な生産性との戦いの道具となる可能性があります。 そして、その強みはそれだけではありません。怠惰になると、ある程度の距離をとることができ、新しいアイデアを生み出して発展させることができます。 

市民はまた、一歩下がって、自由な時間や瞑想をする能力、喜びと幸福につながる可能性のある人生哲学を見る機会を見つけます。 タスクのスピードとロボット化が約束された世界で、怠惰は再び新しい生き方、あるいは抵抗の形になることができますか？ ポール・モランが1937年の目覚めの呼びかけで書いたように、このためには、このより冷静な存在様式のために幼い頃から将来の市民を準備することも必要であろう。 「怠惰は仕事と同じくらい多くの美徳を要求します。 それには、心、魂、目の育成、瞑想と夢の味、静けさが必要です。」.

アイドルのお詫び、Robert-LouisStevensonは次のように書いています。 「怠惰とは何もしないことではなく、支配階級の独断的な形で認識されていないことをたくさんすることです。」 したがって、瞑想、祈り、思考、そして読書でさえ、社会によって怠惰であると判断されることがある非常に多くの活動は、仕事と同じくらい多くの美徳を必要とします：そしてこの形の怠惰は、ポール・モランが言うように、 「心と魂と目の育成、瞑想と夢の味、静けさ」.

「人間は本当に何もしないために生命と時間を必要とします。 私たちは仕事に関連した病状にあり、何もしない人は必ずしも怠惰な人です。」、ピエールラビは言います。 それでも、科学的研究でさえそれを示しています：それがスタンバイ状態にあるとき、一時停止モードでは、脳が構築されます。 したがって、私たちが注意を向けずに心をさまようとき、これは私たちの脳の活動の大きな波を伴い、それはその後、毎日のエネルギーのほぼ80％を消費します：これは1996年に大学の研究者バーラットビスワルが発見したものですウィスコンシンの。

しかし、この脳活動のうねりは、刺激がない場合、覚醒中および睡眠中の脳のさまざまな領域の活動を調和させることを可能にします。 「私たちの脳のこのダークエネルギー、 （つまり、デフォルトの動作モードにあるとき）、彼の本の中でJean-ClaudeAmeisenを示しています Les Beats du tempsは、私たちの記憶、空想、直感、私たちの存在の意味の無意識の解読を養います。」.

同様に、彼の注意を集中させることを目的とする瞑想は、実際には活発なプロセスであり、その間に個人は彼の感情や思考を飼いならし、その間に脳のつながりが再構築されます。 心理学者-心理療法士のIsabelleCélestin-Lhopiteauの場合、Sciences et Avenir、Méditer、 「治療の範囲を持って自分自身にプレゼンスの仕事をすることです」。 そして確かに、 「ほとんどの場合、私たちは未来に焦点を合わせているか（起こりそうなことです）、過去について反芻します。瞑想することは、現在に戻り、精神的な動揺から抜け出し、判断することです。」.

瞑想は、初心者の深いリラクゼーションと穏やかな覚醒に関連する脳波の放出を増加させます。 専門家では、激しい精神活動と活発な覚醒に関連するより多くの波が現れます。 瞑想は、ポジティブな感情を長期にわたって持続させる力を生み出すことさえあります。 さらに、脳のXNUMXつの領域は、身体の認識、記憶の統合、自己認識、感情の領域を含む、瞑想の絶え間ない実践によって変化します。

やめる方法を知り、怠惰を育む：中国では知恵と見なされている美徳。 そして、哲学者のクリスティン・カヨルによれば、 なぜ中国人には時間がありますかs、多くを得る 「私たちに自由時間の本当の規律を課すこと」。 したがって、私たちは時間をかけて、しばしば非常に活発な生活に自分の瞬間を課し、庭のように自由な時間を育むことを学ぶ必要があります…

立ち止まり、猫と一緒に歩き、成功を収めるために時間をかけ、彼の協力者の何人かが決して立ち止まらないのは悪いことだとさえ考えたドゴール将軍自身のように。 「人生はうまくいきません。果てしなく働くことはあなたを夢中にさせます」、シャルル・ド・ゴールは主張した。

特に退屈自体にも長所があるので…子供を退屈させるのは良いことだと定期的に繰り返しませんか？ 引用 女性ジャーナル、心理学者のステファン・バレンティンは次のように説明しています。 「退屈は非常に重要であり、子供たちの日常生活の中でその場所を持たなければなりません。 それはその発展、特にその創造性と自由な遊びにとって不可欠な要素です。 「「

したがって、退屈している子供は、外部刺激に依存するのではなく、内部刺激にさらされます。外部刺激は、非常に多く、または多すぎることもあります。 子供が退屈しているこの貴重な時間は、再びステファンバレンティンを示しています、 「彼が自分自身に立ち向かい、職業について考えることを可能にするでしょう。 したがって、この感じられた空白は、新しいゲーム、アクティビティ、アイデアに変換されます…」。

怠惰が単に幸福への道だったとしたらどうでしょうか？ 現代の焦りから離れる方法を知ることが幸せな生活への鍵だったとしたら、単純な喜びへの道ですか？ ヘルマン・ヘッセは、The Art of Idleness（2007）で、次のように嘆いています。 「私たちの最小の気晴らしがしばらくの間、現代の焦りの影響も受けていたことを後悔することしかできません。 私たちの楽しみ方は、私たちの職業の実践よりも熱くて疲れることはほとんどありません。 」 ヘルマン・ヘッセはまた、命令するこのモットーに従うことによってそれを指摘します 「最短時間で最大限の成果を上げる」、娯楽の増加にもかかわらず、陽気さは減少しています。 哲学者のアランもこの方向に進んでおり、1928年に彼の 幸せについて それ 「私たちの時代の主な間違いは、すべてにおいてスピードを追求することです」.

立ち止まる方法を知って、瞑想し、話し、読み、静かにする時間を取ってください。 でも、ある種の祈りのそれは「怠惰を考える」…緊急性から自分自身を切り離し、私たちの脳がデジタル技術、ソーシャルネットワーク、ビデオゲームによって絶えず求められている、私たちの過剰に接続された社会になったこの形態の現代奴隷制から自分自身を解放します。これらすべてには、特定の形態の教育も必要です。 たとえば、社会の新しいモデルでは、普遍的な自給自足の収入により、 「機械を消耗させてエネルギーを消費する速度は、人々を困惑させます」 （アラン）、社会的かつ個人的な新しい幸福が現れる可能性があります。 

結論として、Journéesde講義で書いたMarcelProustを引用することはできませんでした。 「私たちが子供時代に、私たちが彼らを生きずに去ったと思った人々、私たちが好きな本と一緒に過ごした人々ほど完全に生きてきた日はないかもしれません。 他の人のためにそれらを満たしたように見え、神の喜びに対する下品な障害として私たちが却下したすべてのもの…“