許しは、イエス、ブッダ、および他の多くの宗教教師によって教えられた精神的な実践と見なすことができます. Webster の新国際辞典の第 XNUMX 版では、「許し」を「不当な行為に対する恨みや憤りを手放すこと」と定義しています。
この解釈は、投獄され拷問を受けた数年後に出会った XNUMX 人の僧侶についての有名なチベット人の言葉によってよく説明されています。
許しとは、自分自身の否定的な感情を解放し、意味を見つけ、より悪い状況から学ぶことです。 自分自身の怒りの暴力から自分を解放するために実践されています。 したがって、許しの必要性は、怒り、恐れ、恨みを手放すために、主に許す側に存在します。 恨みは、それが怒りであろうと鈍い不当な感覚であろうと、感情を麻痺させ、選択肢を狭め、充実した充実した人生からあなたをブロックし、本当に重要なことからあなたを破壊するものに注意を移します. ブッダは言った： . イエスはこう言いました。
人が許すことは常に困難です。 なぜなら、彼に引き起こされた不正は、痛み、喪失感、誤解の形で心に「ベールを投げる」からです。 ただし、これらの感情は処理できます。 はるかに複雑な結果は、怒り、復讐、憎しみ、そして… 人を感情と同一視させるこれらの感情への愛着です. このような否定的な識別は本質的に静的であり、未処理のままにしておくと、時間が経っても変化しません。 そのような状態に陥ると、人は重い感情の奴隷になります。
許す能力は、人生を歩む上で重要な意図の XNUMX つです。 聖書は次のように述べています。 私たち一人一人がまず第一に、貪欲、憎しみ、幻想などの自分自身の悪徳に注意を払う必要があることを忘れないでください。 許しは瞑想によって養うことができます。 西洋仏教の瞑想指導者の中には、私たちが言葉、考え、または行動によって気分を害したすべての人に許しを精神的に求めることから、親切の実践を始める人もいます. 次に、私たちを傷つけたすべての人に許しを提供します。 最後に、自分を許すことです。 これらの段階が数回繰り返された後、優しさの実践が始まり、その間に心と感情を曇らせ、心をブロックする反応から解放されます。
Webster's Dictionary は、許しの別の定義を示しています。「犯罪者に対する報復の欲求からの解放」。 あなたを怒らせた人に対して引き続き請求を行う場合、あなたは被害者の役割を果たしています。 理にかなっているように見えますが、実際には、刑務所の自己投獄の一種です。
泣いている女性が、死んだばかりの赤ちゃんを両腕に抱えて仏陀のところにやって来て、子供を生き返らせてくれるよう懇願します。 ブッダは、女性が死を知らない家からマスタードシードを持ってくるという条件に同意します. 死を迎えていない人を探して家から家へ必死に駆け回る女性が、それを見つけることができません。 その結果、彼女は大きな損失が人生の一部であることを受け入れなければなりません.