書道：ライフライン

ペンで書く方法をほとんど忘れてしまいました。コンピューターでテキストを入力して編集する方が便利です。 ゆったりとした書簡体のジャンルは、冷たくて顔の見えないものと競争することはできませんが、とても実用的で便利な電子メールです。 それでも、古くて完全に非現実的な書道の芸術は、本当のルネッサンスを経験しています。

あなたはリズムを変えて、あなた自身、あなたの魂、あなたの内面の感情に焦点を合わせて、止めたいですか？ 書道を取り上げます。 あなたは完璧な傾斜で線を書くことによって瞑想することができます。 そして、あなたはサンプルを拒否することができます。 「芸術作品を作るために努力するのではなく、漠然とした欲求だけでシートに近づくこと、つまりジェスチャーをすることです」と、芸術家で書道家のYevgenyDobrovinskyは言います。 「得られるのは結果ではなく、プロセス自体が重要です。」

書道は単なる「エレガントな手書き」ではなく、芸術的にデザインされたテキストではなく、マスターの工芸品と彼のキャラクター、世界観、芸術的な趣味を組み合わせた芸術です。 他の芸術と同様に、ここでは慣習が支配しています。 書道のテキストがどの分野に属していても、宗教、哲学、詩など、その中の主なものは情報コンテンツではなく、明るさと表現力です。 手書きは主に明確で読みやすいものである必要があります。書道では、読みやすさは最も重要なこととはほど遠いものです。

偉大な中国の書道家王羲之（303–361）は、この違いを次のように説明しています。 書道は魂と感情を教育します、その中の主なものは形と身振りです。」

これは特に中国の書道（日本と韓国でも使用されています）とアラビア語に当てはまります。これらは誇張せずに精神修養とも呼ばれます。 これは、ラテン語の書道にはあまり当てはまりません。

聖書をコピーした中世の僧侶は、テキストデザインの分野で優れたスキルを発揮しましたが、印刷の発展と唯物論的な世界観の勝利により、書道は西洋での使用を余儀なくされました。 今日、そこから生まれたラテン語とスラブ語の書道は、装飾芸術にはるかに近いものです。 「ラテン書道は90％の美しさとスタイルです」と、モスクワティーカルチャークラブの中国書道の教師であるイェフゲニーバクリンは説明します。 「中国語は基本的に人生の内容です。」 中国人にとって、「脳卒中の芸術」を理解することは、知恵を得る方法です。 アラビア文明では、「線の芸術」は完全に神聖です。テキストはアッラーへの道と見なされます。 書道家の手の動きは、人をより高い神聖な意味と結びつけます。

中国の書道：人生が最初に来る

中国の象形文字（ギリシャ語の象形文字、「石の上の神聖な碑文」から）は概略的な画像であり、そのおかげで現代人にとって重要な物体や現象についてのアイデアが古代から私たちに伝わってきました。 中国の書道家は抽象的な文字ではなく、具体化されたアイデアを扱います。 それで、雨の流れを象徴する線から、象形文字「水」が形成されます。 「人」と「木」の記号は一緒に「休息」を意味します。

「「竹」を書く前に、自分で育てる必要があります」と詩人で書記家の蘇軾（1036–1101）は教えました。 結局のところ、これはスケッチと修正の可能性のないアートです。最初の試みは同時に最後になります。 これは、現時点での力の最高の現れです。 熟考、インスピレーション、そして深い集中から生まれた運動。

準備の儀式は、自分自身に没頭することに貢献します。 「私はインクを広げ、ブラシと紙を選んで調整します」と書道家のフランソワ・チェンは言います。 他の伝統的な中国の慣習と同様に、書道を実践するには、紙にそれをはねかけるために、活力の気が体をどのように循環するかを感じる必要があります。

書道家の姿勢は、エネルギーの妨げられない動きを助けます：足は床にあり、膝はわずかに離れています、まっすぐな背中は椅子の後ろに触れません、胃はテーブルの端に載っていません、左手はシートの下部にあり、右手はペンを垂直に保持します。

書道の教科書「そして息はしるしになる」*フランソワ・チェンは、気、体、線の関係について次のように説明しています。横隔膜から肩越しに手首に向かって波を立て、ブラシの先端から滑り落ちます。したがって、ラインの可動性と官能性が得られます。

書道では、美的に完璧なテキストを作成するのではなく、書くリズムを感じ、白い紙に命を吹き込むことが重要です。 30歳になる前は、経験豊富な書道家になることはほとんど不可能です。 これは「芸術のための芸術」ではなく、知恵への道です。 精神的に成熟した50歳までに、人はその意味を理解することができます。 「それを実践することによって、あなたはあなたの心を完成させます。 書道であなたよりも霊的に優れている人を超えたいという願望は失敗する運命にあります」と蘇軾は教えています。

アラビア書道：息をマスターする

象形文字からアラビア語のアルファベットに移動し、ブラシをカラム（葦ペン）に、道教をイスラム教に変更しましょう。 アラビア語の書道は、預言者が登場する前に生まれましたが、その繁栄はコーランの普及によるものです。 偶像崇拝の一形態としての神の像を拒絶したため、聖書の手書きのテキストは視覚的に同等になり、神と人との間の仲介者の役割を果たし、人が神を理解する形になりました。 Surah The Clot（1-5）は、次のように述べています。 彼が知らなかったことについて人に知識を与えた。

書道は優れた服従の学校であり、アッラーの意志への服従の原則、したがって手紙で表現された神の言葉が基礎となっています。 この芸術を学ぶことは長くて難しいプロセスです。 初年度は、生徒はカラームに触れず、先生を見ているだけです。 その後、数か月の間に、縦棒である「a」の文字に相当する「alif」が生成されます。 その長さは、比率を作成するための基礎として機能します。それなしでは、テキストを書くことは考えられません。

アラビア語のアルファベットはわずか28文字です。 アラビア書道の独自性は、数十の列聖された手書きまたはスタイルにあります。 XNUMX世紀まで、コーランのスーラを書くために採用された幾何学的なスタイル「Kufi」が支配的でした。 厳格な「ナスフ」と筆記体の「リカ」が人気を博しています。

「最初のステップは、テキストに隠された動きである、内側の目に見えないニュアンスをキャプチャすることを学ぶことです」と、有名なヨーロッパの書記家であるハッサン・マスウーディーは説明します。 全身がテキストの作成に関与しています。 しかし、呼吸する能力が最も重要です。書記者は、手紙を完成させるか、行を完成させるまで、息を吸うことを許可しません。 斜めに握られているカラムは、手と合体し、その続きとなるはずです。 それはそう呼ばれています–「手の言語」、そしてそれを所有するためには、硬さと同時に手の柔軟性が必要です。

コーランのテキストや詩的な作品を扱う前に、書道家はその内容を染み込ませています。 彼はテキストを心から学び、ペンをとる前に周囲のスペースを解放し、「周りのすべてが消えた」という感覚を実現します」とマソウディは言います。 「彼は集中し、球形のボイドの中にいる自分を想像します。 神のインスピレーションは、彼が中心にいることに気付いたときに彼を捕らえます。この瞬間、彼は洞察によって訪問され、体は無重力になり、手は自由に舞い上がり、彼は手紙で彼に明らかにされた意味を具体化することができます。