生理学に関するシートと生命のXNUMXつの宝のプレゼンテーションで簡単に説明したように、シェンまたはスピリット（これは意識によっても翻訳されます）は、私たちを活気づけ、現れる精神的および精神的な力を表しています。 私たちの意識状態、私たちの動きと思考の能力、私たちの気質、私たちの願望、私たちの欲望、私たちの才能と私たちの能力を通して。 スピリッツは、不均衡や病気の原因の評価、および患者をより良い健康に戻すことを目的とした行動の選択において重要な位置を占めています。 このシートでは、スピリットまたはスピリットについて話すときに単数形、時には複数形を使用します。これは、意識の統一とそれを養う力の多様性の両方を意味するシェンの中国の概念です。

シェンの概念は、シャーマニズムのアニミズム的信念から来ています。 道教と儒教はこの精神の見方を洗練し、200つの要素の対応システムと互換性を持たせました。 その後、シェンの概念は新たな変化を遂げ、漢王朝の終わり（西暦XNUMX年頃）に中国でその移植がまばゆいばかりだった仏教の教えに直面しました。 これらの複数の情報源から、中国の思想に固有のオリジナルモデルが生まれました。

現代の心理学と神経生理学の発展に直面して、今日まで伝統的な中国医学（TCM）によって保存されているこのモデルは、いくぶん単純に見えるかもしれません。 しかし、この単純さは、セラピストが複雑な知識を習得する必要なしに、身体的および心理的の間の臨床的リンクを作ることを可能にするので、しばしば資産であることがわかります。 臨床医は主に患者との身体的レベルで作業するため、精神的レベルで間接的にのみ介入します。 しかし、行われる規制は、感情的および精神的レベルにプラスの影響を及ぼします。したがって、痰を分散させることによって、血液を調色することによって、または過剰な熱を減らすことによって、セラピストは精神を落ち着かせ、明確にし、強化することができます。戻ってくる。 不安を軽減し、睡眠を促進し、選択を啓発し、意志力を動員するなど。

サイキックバランス

身体の健康と密接に関連しているため、精神的なバランスが良いと、現実を正しく見て、それに応じて行動することができます。 この正確さを達成するために、TCMは健康的なライフスタイルを提供します。そこでは、体の姿勢、呼吸、元のエネルギー（YuanQi）の循環に注意を払い、特に骨髄と脳のレベルで練習することが重要です。気功と瞑想。 チーのように、あなたがあなたの体とあなたの環境の両方で現実を完全に認識したいのであれば、シェンは自由に流れる必要があります。

伝統的なビジョンは、スピリットと呼ばれる複数の精神的要素間の合議制を説明しています。 これらは、空と地球の大宇宙に由来します。 受胎の瞬間、普遍的なスピリット（ユアンシェン）の一部は、生涯にわたって形式的で物質的な世界の可能性を体験するために具現化され、したがって私たちの個々のスピリットを構成します。 このユアンシェンの小包が私たちの両親によって伝えられたエッセンスと関連しているとき、それは「人間になり」、その人間の機能を果たすためにそれ自身を特別化します。 このように形成された人間の精霊（Guiとも呼ばれる）は、XNUMX種類の要素で構成されています。

そこから、私たちの個々の精神は、思考と行動を通して発達し、五感を利用し、生きた経験を徐々に統合します。 いくつかの非常に特殊な機能要素がこの意識の発達に介入します：発想（Yi）、思考（Shi）、計画能力（Yü）、意志（Zhi）そして勇気（Zhi）。

これらすべての精神的要素（以下に説明）の活動は、内臓（臓器、骨髄、脳など）との親密な関係、真の共生に基づいています。 中国人が「精神内臓実体」（BenShén）の名前で、エッセンスを世話し、霊の表現を助長する環境を維持する、肉体的および精神的の両方のこれらの実体を指定するほどです。

したがって、XNUMXつの要素の理論は、各器官を特定の精神機能に関連付けます。

• ベンシェンの方向性は、さまざまな精神内臓実体の共同の、組み合わされた、補完的な行動によって可能になった統治、グローバルな意識を指定するスピリットオブザハート（XinShén）に戻ります。
• 腎臓（Shèn）は意志（Zhi）をサポートします。
• 肝臓（ガン）はフン（精神的な魂）を収容します。
• 脾臓/膵臓（Pi）は、Yi（知性、思考）をサポートします。
• 肺（フェイ）はポー（肉体の魂）を収容します。

バランスは、精神内臓実体のさまざまな側面間の調和のとれた関係から生じます。 TCMは、思考と知性が西洋の概念のように脳と神経系だけに属するとは考えていないが、それらはすべての臓器に密接に関連していることに注意することが重要です。

魂魄は私たちの精神の最初のそしてあらかじめ決められた要素を形成し、私たちに基本的な個性と独特の身体的個性を提供します。

フン（サイキックソウル）

フンという用語は、それを構成するエンティティ（数はXNUMXつ）の機能が精神と知性の基盤を設定するため、サイキックソウルとして翻訳されます。 フン族は、動きのある設定、成長、物質の漸進的な分離のアイデアを表すウッドムーブメントに関連しています。 それは、地球に根ざした植物、生物、つまり自らの意志で動かされたもののイメージですが、その空中部分全体が光、熱、空に向かって上昇しています。

天国とその刺激的な影響に関連するフン族は、自分自身を主張し、成長することを熱望する私たちの霊の原始的な形です。 子供たちと若いままでいる人々に特徴的な直感的な知性と自発的な好奇心は彼らから生まれます。 それらはまた、私たちの感情的な感受性を定義します。XNUMXつのフンのバランスに応じて、私たちは心と理解、または感情と感情に焦点を合わせる傾向があります。 最後に、フン族は私たちの性格の強さ、道徳的な強さ、そして私たちの人生を通して現れるであろう私たちの願望を肯定する力を定義します。

フン（先天的）からシェン（後天的）に行く

五感の実験、環境との相互作用、そして彼が徐々に自分自身を作り上げているという発見のおかげで、子供の感情的および認知的発達が始まるとすぐに、Spirit of the Heart（XinShén）が発達を始めます。 このハートのスピリットは、次のような意識です。

• 思考と経験の記憶を通して発達します。
• 反射行動のように反射神経の活気に現れます。
• 感情を記録してフィルタリングします。
• 日中はアクティブで、睡眠中は休憩中です。

したがって、フン族は心の精神の基盤を確立しました。 フンとシェンの間、魂と精神の間には、先天と後天、自然と合意、自発と反映、または無意識と意識の間で行われる対話のようにあります。 フン族はスピリットの不変の側面であり、心と理性を沈黙させるとすぐに自分自身を表現し、教育と社会的学習によって形作られるものを超えます。 存在のすべての素晴らしい資質はフン（精神的な魂）で発芽していますが、シェン（精神）だけが彼らの具体的な発展を許しています。

フン族は肝臓に関連しており、この器官の状態（感情、アルコール、薬物、覚醒剤に敏感）とフン族の正しい表現を維持する個人の能力との間に観察された密接な関係を反映しています。 。 徐々に、誕生から理性の時代まで、フンは彼らの方向性を霊に与えた後、彼らにふさわしいすべての場所を去ることができます。

ポー（肉体の魂）

七つのポーは私たちの肉体の魂を構成します。なぜなら、それらの機能は私たちの肉体の外観と維持を見ることであるからです。 それらは金属の象徴性を指し、そのダイナミズムはより微妙なものの減速と凝縮を表しており、身体の形の外観への具体化につながります。 宇宙の他の構成要素から分離された、はっきりとした印象を私たちに与えるのはポーです。 この具体化は物理的な存在を保証しますが、一時的なものの避けられない次元を導入します。

フン族は天国と関係がありますが、ポー族は地球、曇っていて粗大なもの、環境との交換、そして空気と空気の形で体に入るチーの元素の動きに関係しています。 デカントされ、使用され、残留物として放出される食品。 気のこれらの動きは、内臓の生理学的活動にリンクされています。 それらは、有機体の維持、成長、発達および繁殖に必要なエッセンスの更新を可能にします。 しかし、ポーの努力がどうであれ、エッセンスの消耗は必然的に老化、老化、そして死につながります。

子宮内生活の最初のXNUMXか月の間に子供の体を仮想のカビとして定義した後、体の魂としてのPoは肺との関連を維持し、最終的には出生時の最初の呼吸から始まり、死の最後の息。 死を超えて、ポーは私たちの体と骨に付着したままです。

魂魄の不均衡の兆候

フン（サイキックソウル）のバランスが崩れていると、自分自身に気分が悪くなったり、課題に対応できなくなったり、将来に躊躇したり、行方不明になったりすることがよくあります。 勇気と信念の。 時間が経つにつれて、個人がもはや自分自身ではなく、自分自身を認識できなくなり、自分にとって重要なことを守ることができなくなり、生きたいという欲求を失ったかのように、大きな心理的苦痛が生じる可能性があります。 一方、ポー（ボディソウル）の弱さは、皮膚の状態のような兆候を示したり、エネルギーが上半身や上肢に自由に流れるのを妨げる感情的な葛藤を引き起こしたりする可能性があります。

発達するために、グローバルな意識、ハートのスピリットは、五感、より具体的には精神内臓の実体のXNUMXつ、イーとジーを必要とします。

イー、またはアイデアの能力は、スピリッツが学習し、アイデアや概念を操作し、言語で遊んで、体の動きや行動を視覚化するために使用するツールです。 それは、情報を分析し、その中の意味を見つけ、再利用可能な概念の形で暗記の準備をすることを可能にします。 イーの効率に不可欠な心の明晰さは、消化器系と脾臓/膵臓の球体によって生成される栄養物質の品質に依存します。 たとえば、血液や体液の質が低い場合、Yiが影響を受け、スピリットが効果的に現れるのを妨げます。 これが、発想の能力が（最初はフン族によって設定された知性から来たとしても）脾臓/膵臓とその機能の完全性に関連している理由です。 脾臓/膵臓が弱くなると、思考が混乱し、悩みが生じ、判断が妨げられ、行動が繰り返され、強迫観念にさえなります。

志は自発的な行動を可能にする要素です。 それは、プロジェクトの完了に集中し続け、欲求を達成するために必要な努力において決意と忍耐力を示す能力を提供します。 ジーは性欲の中心であり、欲望と密接に関連しており、感情を表すためにも使用される用語です。

暗記するために、スピリッツは、保存の器官である腎臓に関連する実体であるジーを使用します。 しかし、エッセンスのおかげで情報を保持しているのは骨髄と脳です。 獲得したエッセンスが弱くなったり、骨髄と脳が栄養失調になったりすると、記憶力と集中力が低下します。 したがって、志は、とりわけ、両親から受け取った遺伝と環境からの物質の両方に由来する生来のエッセンスと獲得したエッセンスを管理する腎臓の領域に非常に依存しています。

TCMは、エッセンスの質、意志、記憶の間の圧倒的なつながりを観察します。 西洋医学に関しては、腎臓のエッセンスの機能が、行動への強力な刺激物であるアドレナリンやテストステロンなどのホルモンの機能に大きく対応していることに注目するのは興味深いことです。 さらに、ホルモンの役割に関する研究は、性ホルモンの低下が老化、知的能力の低下、および記憶喪失に関与していることを示す傾向があります。

思考（Yi）、感情（XinShén）、意志（Zhi）は、私たちの精神生活の中心軸を形成していると言えます。 この軸の中で、ハートの判断能力（XinShén）は、最も些細なものから最も理想的なものまでの私たちの思考（Yi）と私たちの意志の成果である私たちの行動（Zhi）の間に調和とバランスを生み出さなければなりません。 この調和を育むことにより、個人は賢明に進化し、それぞれの状況で彼の知識の限りを尽くして行動することができます。

治療の文脈では、開業医は、思考（Yi）が取るべき行動の明確な視点を提供するのを助けるか、意志（Zhi）を強化してそれが現れるようにすることによって、患者がこの内軸に再び焦点を合わせるのを助ける必要があります。 自分の居場所と心の安らぎを見つける気持ちがなければ治療法はあり得ないことを念頭に置きながら、変化に必要な行動。