すべての人が同じ感情を体験できますか？ はいといいえ。 世界の人々の言語を研究して、科学者は感情の名前と私たちがこれらの名前で理解するものの両方に違いを発見しました。 異なる文化における普遍的な人間の経験でさえ、独自の色合いを持つことができることがわかりました。
私たちのスピーチは思考に直接関係しています。 ソビエトの心理学者レフ・ヴィゴツキーでさえ、人間に内在する最高の形の心理的コミュニケーションが可能であるのは、私たち人間が思考の助けを借りて一般的に現実を反映しているからだと主張しました。
ある言語環境で育った私たちは、母国語で考え、辞書から物、現象、感情の名前を選び、文化の枠組みの中で親や「同胞」から言葉の意味を学びます。 そしてこれは、私たち全員が人間であるにもかかわらず、たとえば感情について異なる考えを持っている可能性があることを意味します。
「あなたが彼女をバラと呼んでも、少なくとも…」
異なる文化の人々として、私たちは基本的な感情、つまり恐怖、怒り、または悲しみについてどのように考えますか？ オタゴ大学の研究員であり、感情の概念の異文化間の多様性を研究する国際プロジェクトの参加者であるジョセフ・ワッツ博士は、非常に異なっていると言います。 プロジェクトの研究チームには、ノースカロライナ大学（米国）の心理学者とマックスプランク自然科学研究所（ドイツ）の言語学者が含まれています。
科学者は、2474の主要な言語族に属する20の言語からの単語を調べました。 彼らは、計算アプローチを使用して、言語が意味的に関連する概念を表現するために同じ単語を使用する現象である「共字化」のパターンを特定しました。 言い換えれば、科学者は複数の概念を意味する言葉に興味を持っていました。 たとえば、ペルシア語では、同じ単語形式の「ænduh」が悲しみと後悔を表すために使用されます。
悲しみとは何ですか？
科学者は、コレクシフィケーションの巨大なネットワークを作成することで、世界の多くの言語で概念とその命名語を相互に関連付けることができ、感情がさまざまな言語でどのように反映されるかに大きな違いがあることを発見しました。 たとえば、ナフ・ダゲスタン語では、「悲しみ」は「恐れ」や「不安」と密接に関連しています。 そして、東南アジアで話されているタイ・カダイ語族では、「悲しみ」の概念は「後悔」に近いものです。 これは、感情の意味論の普遍的な性質についての一般的な仮定に疑問を投げかけます。
それにもかかわらず、感情のセマンティクスの変化には独自の構造があります。 地理的に近接している言語族は、互いに離れている言語族よりも、感情についてより類似した「見方」を持っていることが判明しました。 考えられる理由は、これらのグループ間の共通の起源と歴史的な接触が感情の共通の理解につながったことです。
研究者たちはまた、すべての人類にとって、一般的な生物学的プロセスから生じる可能性のある感情的な経験の普遍的な要素があることを発見しました。つまり、人々が感情について考える方法は、文化や進化だけでなく、生物学によっても形作られます。
プロジェクトの規模、新しい技術的解決策、およびアプローチにより、この科学的方向に開かれている機会をより広く見ることができます。 ワットと彼のチームは、精神状態の定義と命名における異文化間の違いをさらに調査することを計画しています。
名前のない気持ち
言語や文化の違いにより、対話者の辞書には、別のものとして分離することにさえ慣れていないという感覚の用語が含まれている場合があります。
たとえば、スウェーデン語で「resfeber」とは、旅行前に経験する不安と喜びの両方を意味します。 そして、スコットランド人は、人を他の人に紹介したときに、その人の名前を思い出せないときに経験するパニックに対して、特別な用語「タートル」を付けました。 なじみのある感じですね。
私たちが他の英国人に感じる恥を体験するために、そしてその後、私たちは「スペイン語の恥」というフレーズを使い始めました（スペイン語には間接的な恥ずかしさを表す独自のフレーズ「vergüenzaajena」があります）。 ちなみに、フィンランド語にはそのような体験の名前もあります–「myötähäpeä」。
そのような違いを理解することは、科学者だけでなく重要です。 職場や旅行中、私たちの多くは、異なる言語を話す他の文化の代表者とコミュニケーションをとる必要があります。 思考、伝統、行動規範、さらには感情の概念的認識の違いを理解することは、役立つ場合があり、場合によっては決定的なものになる可能性があります。