誰もが、キリストが良い羊飼いであり、神の子羊であるというイメージに慣れていますが、過越の子羊は菜食主義のキリスト教徒にとって問題を引き起こします。 最後の晩餐は、キリストと使徒たちが子羊の肉を食べた過ぎ越しの食事でしたか?
共観福音書 (最初の XNUMX 部) は、最後の晩餐が復活祭の夜に行われたと報告しています。 これは、イエスと弟子たちが過ぎ越しの子羊を食べたことを意味します (マタイ XNUMX:XNUMX)。 26:17、Mk. 16:16、ルカ。 22：13）。 しかし、ヨハネは晩餐がそれ以前に行われたと主張しています。 、手ぬぐいを取って、帯を締めた」（ヨハ. 13：1-4）。 もし一連の出来事が違っていたら、最後の晩餐は過ぎ越しの食事ではなかったでしょう。 英国の歴史家ジェフリー・ラッドは、彼の優れた著書「Why Kill for Food?」で、 過越の子羊のなぞなぞの次の解決策を提供します。最後の晩餐は木曜日に行われ、磔刑は翌日の金曜日に行われました。 しかし、ユダヤ人の説明によると、ユダヤ人は新しい日の始まりを前日の日没と見なしているため、これらのイベントは両方とも同じ日に発生しました。 もちろん、これは年表全体を台無しにします。 ヨハネは福音書の第 XNUMX 章で、復活祭の準備の日、つまり木曜日に磔刑が行われたと報告しています。 その後、１節で彼は、「その安息日は素晴らしい日だった」ため、イエスの遺体が十字架の上に放置されなかったと述べています。つまり、十字架につけられた前日、金曜日の日没時の安息日の復活祭の食事のことです。 最初の XNUMX つの福音書は、ほとんどの聖書学者が出来事の正確な説明であると考えているヨハネのバージョンと矛盾していますが、これらのバージョンは他の場所で互いに確認しています。 例えば、マタイの福音書（26:5）では、祭司たちは「民の間に反乱が起こらないように」祭の間はイエスを殺さないことに決めたと書かれています。一方、マタイは、最後の晩餐と十字架が過越祭の日に行われたと常に述べています。 さらに、タルムードの慣習によれば、イースターの最初の最も神聖な日に法的手続きを行ったり犯罪者を処刑したりすることは禁じられていることに注意してください。 過ぎ越しは安息日と同じくらい神聖な日なので、ユダヤ人はその日武器を携行しませんでした。 14:43，47)また,埋葬用の布や薬草を買うことも許されませんでした(マルコ. 15:46、ルカ 23:56)。 最後に、弟子たちが急いでイエスを埋葬したことは、過ぎ越しが始まる前に十字架から体を取り除きたいという彼らの願望によって説明されます（Mk. 15：42、46）。 子羊について言及されていないこと自体が重要です。最後の晩餐に関連して言及されることはありません。 聖書の歴史家 J. A. グレイズは、イエスが肉と血をパンとぶどう酒に置き換えることによって、神と人間の新たな結合、つまり「被造物すべてとの真の和解」を告げた、と示唆しています。もしキリストが肉を食べていたら、パンではなく子羊を主の愛の象徴とし、その名において神の子羊は自らの死によって世の罪を償ったでしょう。 すべての証拠は、最後の晩餐が不変の子羊との過越の食事ではなく、むしろキリストが愛する弟子たちと分かち合った「別れの食事」であったという事実を示しています。 これは故チャールズ・ゴア、オックスフォード司教によって確認されています。 それは伝統的な復活祭の食事ではなく、お別れの夕食、弟子たちとの最後の夕食でした。 この夕食について、過ぎ越しの食事の儀式について語っている話はXNUMXつもありません」（「聖書に関する新しい解説、ch。 初期キリスト教のテキストの直訳には、肉食が受け入れられたり奨励されたりしている場所は XNUMX か所もありません。 後世のキリスト教徒が肉を食べるために考案した言い訳のほとんどは、誤訳に基づいています。