Will Tuttle の PhD の本の簡単な再話が続きます。 この本は膨大な哲学書であり、心と心にとって簡単でアクセスしやすい形で提示されています。
「悲しい皮肉なことに、私たちはしばしば宇宙をのぞき込み、知的な存在がまだ存在するのではないかと考えています。その一方で、私たちは何千もの種の知的な存在に囲まれていますが、その能力を発見し、評価し、尊重することをまだ学んでいません…」 - ここにある本の主なアイデア。
著者は、世界平和のための国会からオーディオブックを作成しました。 そして彼はまた、いわゆるディスクを作成しました 、そこで彼は主なアイデアと論文を概説しました。 まとめ「世界平和ダイエット」の前半を読むことができます。 . XNUMX 週間前、私たちは本書の章の再話を出版しました。 . 本日、ウィル・タトルによる別の論文を発表します。これを次のように示します。
牧歌的な文化は私たちの心を弱めました
私たちは、動物を単なる商品と見なす動物の奴隷化に基づく文化に属しています。 この文化は約10万年前に始まりました。 これはそれほど長い時間ではないことに注意してください - 地球上の数十万年の人間の生活と比較して.
XNUMX 万年前、現在のイラクで、人間は最初に牛の飼育に従事し始めました。 彼は、ヤギ、ヒツジ、そしてウシ、ラクダ、ウマといった動物を魅了し、奴隷化し始めました。 それは私たちの文化の転換点でした。 男は変わった：彼は冷酷で残酷であることを可能にする資質を自分自身で開発することを余儀なくされた. これは、生き物に対する暴力行為を冷静に実行するために必要でした。 男性は子供の頃からこれらの資質を教えられ始めました。
私たちが動物を奴隷にすると、彼らの中に驚くべき生き物、つまり地球上の友人や隣人を見る代わりに、動物を商品として特徴付ける性質だけを見るように強制されます。 さらに、この「商品」は他の捕食者から保護する必要があるため、他のすべての動物は脅威として認識されます。 もちろん、私たちの富への脅威です。 捕食動物は私たちの牛や羊を攻撃したり、奴隷の動物と同じ植物を食べて牧草地のライバルになるかもしれません. 私たちは彼らを憎み始め、クマ、オオカミ、コヨーテなど、すべてを殺したいと思っています。
その上、私たちのためになった動物（定義を言えば！） 牛は完全に私たちの尊敬を失い、私たちが飼育下に置き、去勢し、体の一部を切り落とし、ブランド化するものと見なします.
私たちにとって牛となった動物は、私たちの敬意を完全に失い、私たちが飼育下に置き、去勢し、体の一部を切り落とし、ブランド化して私たちの財産として保護する嫌な物と見なされます. 動物はまた、私たちの富の表現にもなります。
ウィル・タトル、「資本」と「資本主義」という言葉は、ラテン語の「capita」（牛の頭、頭）に由来することを思い出してください。 現在私たちが広く使用しているもう XNUMX つの単語、ペキュニアリー (形容詞「お金」) は、ラテン語のペクニア (ペクニア) – 動物 – 財産に由来します。
したがって、古代の牧畜文化における富、財産、名声、社会的地位は、男性が所有する牛の頭数によって完全に決定されていたことは容易に理解できます。 動物は、富、食物、社会的地位、地位を表しています。 多くの歴史家や人類学者の教えによると、動物の奴隷制度は女性の奴隷制度の始まりを示しました。 女性はまた、男性によって所有物と見なされるようになりました。 ハーレムは牧草地の後に社会に現れました。
動物に対する暴力はその範囲を拡大し、女性に対しても使用されるようになりました。 そしてまた…ライバルの牛のブリーダーに対して。 彼らの富と影響力を高める主な方法は、牛の群れを増やすことだったからです。 最も手っ取り早い方法は、別の牧場主から動物を盗むことでした。 これが最初の戦争の始まりです。 土地と牧草地をめぐる、人的被害を伴う残忍な戦争。
タトル博士は、サンスクリット語で「戦争」という言葉は文字通り、より多くの牛を手に入れたいという願望を意味していると述べています。 これが、動物が知らないうちに、恐ろしい血なまぐさい戦争の原因となった方法です。 牧草地や水源を得るために、動物や土地を捕獲するための戦争。 人々の富と影響力は、牛の群れの大きさによって測られました。 この牧歌的な文化は今日も生き続けています。
古代の牧歌的な慣習と考え方は、中東から地中海へと広がり、そこからヨーロッパへ、そしてアメリカへと広がりました。 イギリス、フランス、スペインからアメリカに来た人々は、一人で来たのではなく、彼らの文化を持ってきました。 彼の「所有物」 – 牛、羊、山羊、馬。
牧歌的な文化は世界中で生き続けています。 米国政府は、他の多くの国と同様に、家畜プロジェクトの開発に多額の資金を割り当てています。 動物の奴隷化と搾取の度合いは増すばかりです。 ほとんどの動物は、絵のように美しい牧草地で草を食べることさえなくなり、非常に過酷な厳しい環境の強制収容所に投獄され、現代の農場の有毒な環境にさらされています。 ウィル・タトルは、そのような現象は人間社会の調和の欠如の結果ではなく、この調和の欠如の主な理由であると確信しています.
私たちの文化が牧歌的であることを理解することは、私たちの心を解放します。 人間社会における真の革命は、動物を捕獲して商品に変え始めた 8 万から 10 万年前に起こりました。 その後に起こった他のいわゆる「革命」 - 科学革命、産業革命など - は「社会的」と呼ばれるべきではありません。なぜなら、それらは奴隷化と暴力という同じ社会的条件下で起こったからです. その後のすべての革命は、私たちの文化の基盤に影響を与えることはありませんでしたが、逆にそれを強化し、私たちの牧歌的な精神を強化し、動物を食べる習慣を拡大しました. この慣行は、生物の地位を、捕獲、搾取、殺害、および食べるために存在する商品の地位に引き下げました. 本当の革命は、そのような慣行に挑戦するでしょう。
ウィル・タトルは、真の革命はまず第一に、思いやりの革命、精神の目覚めの革命、菜食主義の革命になると考えています. 菜食主義は、動物を商品とは見なさず、私たちの尊敬と親切に値する生き物と見なす哲学です. 医師は、誰もがもっと深く考えれば理解できると確信しています。動物が食べられる場所では、人々の相互尊重に基づいた公正な社会を実現することは不可能です。 動物を食べるには、暴力、心の硬さ、衆生の権利を否定する能力が必要だからです。
私たちが（不必要に！）痛みや苦しみを他の知性と意識のある存在に引き起こしていることを知っていれば、私たちは真に前向きに生きることはできません. 私たちの食べ物の選択によって決定される殺害の絶え間ない慣行は、私たちを病理学的に鈍感にしました. 社会の平和と調和、地球の平和は、動物との関係における平和を私たちに要求します。
つづく。